骑 马

梁 衡

我与马最亲密的一段接触是在大学毕业后到农村去劳动的一年。在内蒙古河套，那是个半农半牧，又以农业为主的地区。农村除种地用马，又多养了一些马，所以不像中原农区对马管得那样严格，干活时牵之于地，收工后系之于槽。这里的马相当自由，大部分是不干活的游走之徒。少量干活的也是一收工就摘掉笼头脱缰而去。于是常有大量的散马，在村外的沙滩上或收割过的庄稼地里幸福地撒欢、嘶鸣，有一口没一口地伸长脖颈吃着地上青草。

自从上年来村落户，已经与村民混得很熟了。一天，马倌小李子，突然问我们敢不敢骑马?“敢！”我们七八个男女生齐声答道，并踊跃地举手，要求给一匹马。马的骑法有两种，一是骑鞍马，就是整齐地备上鞍子，套好笼头，手握缰绳，双足踩蹬，这是正规骑法。逐有一种野路子，就是什么也不要，人骑马上，手抓马鬃，乘风而去。一般放马的人特别是男孩子惯用此法，俗称骑光背马。但是当地土话叫骑“产”马。这个字该怎么写，没有人去考证。这个“产”马的“产”直到多年后我才在一本旧字典里查到，应写作“骣”，也是这个音，释义为：“骑马不加鞍辔。”就是骑光背马。这使我大吃一惊，这么一个偏僻的方言竟上接千载，直通古文，有一种深山藏古寺的意境。

等到你基本上能驾驭马让它开走时，也有两种情况。一是马走慢步，或碎步，四个蹄子前后交错地踏行。步子走得好的马被称为“走马”，人坐其上稳如坐轿。二是马慢跑，直至飞奔起来。当地的孩子称之为“抹奔子”。这也是一个极形象又专业的方言。“奔子”好理解，奔腾之意。妙在这个“抹”字上。因为马奔腾起来后，你的双手抓着马鬃或缰绳，像是在顺着马的长脖颈从前往后来回抹动，十分传神。我从一听到这三个字就立即在脑子里把它写了出来。待我们能初步掌握了马时，小李子和他的伙伴们就大喊：“抹奔子！抹奔子！”意即让马跑起来，飞起来。这时马就不是四条腿交错着地了，而是像饿虎扑食一样，两前腿齐向前扑出，刚一落地后两腿又跟上来点地弹出，波浪式飞跃。这才是骑者最享受的时刻，人如在浪尖上荡滑板，一波接着一波；如雄鹰展翅，上下翻腾。难怪西方的神话总是给马的两肋和天使的腋下加一双翅膀。但这里说的是理想状态，是熟练的骑手。作为新手只是稍微有了那么一点点感觉，自己惊喜，而且还付出了巨大的代价。

原来，人的屁股与马背是一对矛盾。你向下压它，它就向上顶你。静止时这矛盾还不明显，马一颠起来，就把人弹了上去；人再落下来，屁股就重重地摔在马背上，就这样来回对撞。而马背是什么?就是一条硬硬的大脊梁骨。李贺写马诗云：“向前敲瘦骨，犹自带铜声”，它硬如铁、窄如刀，就这样一下一下地砍在你的屁股和尾椎骨上，这怎么受得了，所以正规的骑马一定要备鞍子。而骡骑的要领是必须人马一体，就像有什么东西把你和马粘在一起，人即马，马即人，永是上下一起动。这时二者已不是一对矛盾，而合为矛盾的同一方，共同去对付另一方——大地，或踏地而行，或点地而飞。而这个任务，人就不必管了，交给马去完成，它天生就是干这个的，你就坐享其乐吧。耳边呼呼秋风过，眼观四野花草香。但这种人马合一的状态要非常纯熟的骑手才能做到，或者如小李子这样从小和马一起玩大的孩子。

那天我们痛痛快快地“抹”了一回“奔子”，可是到了晚上就甜尽苦来，乐极生悲。先是腰和两腿酸痛，因为骑马的时候双腿要用力夹紧马背，腰也前后晃动扭曲。这还是其次，最难堪而又难言的是，屁股连同尾椎骨经马背这把“骨刀”上下地砍剁，晚上退下裤子，已是皮破肉绽，渗出血水，火辣辣地疼。四个人在炕上辗转反侧，喊爹叫娘。一边又窃笑着，猜想现在后面院里的那四位女生，又该如何?聊着，聊着，大家联想到我们现在的处境，忽然觉得我们就是一群骡马。人靠衣裳马靠鞍，我们本来以“骣马”之身入学，经过五年的大学教育，毕业时学校都给配了不同“鞍具”：天文、生物、化学、历史、建筑………等等。但一出校门就一律被摘鞍除蹬，不分专业，不问对口，轰到这黄沙窝子里来与草木共生同乐。这样想着又不觉悲从中来。于是再不多想，就说：睡觉！睡觉！迷迷糊糊不觉东方之既白。

第二天，我们碍于面子照样出工，只是走起路来一瘸一拐。村里几个调皮的男人故意追着女生问：“大学生，昨天的马骑得过瘾吧。”我们就连忙大声喊：“队长，今天派什么活?”这种难言之痛，大约过了一周才慢慢康复。但我们还是照骑不误，西风骏马本无价，秋风黄沙皆有情，天赐之乐何能放过。而且臀底功从磨砺出，骑马乐从苦中来，之后也就渐渐痛少乐多了。套用李白的语：人生得意须尽欢，莫使好马骑无人！一年后政策落实，劳动结束，男女同学都分数各地。只知多年后这中间出了一位天文学家、一位中学校长，余皆未能细考。

那次骑马之后过了三十年，我到四川九寨沟又得了一次骑马的机会。主人是一个下海文人；先做汽车生意，玩腻了钢铁的“宝马”“悍马”，又来做山水旅游，就自己买了一匹有血有肉、红鬃白蹄的真宝马，金辔银鞭，豪华一回。那天他邀我们同登青、甘、川三省之交的一座山头，遥望黄河从天际而来，在茫茫草地上划过它出世以来壮美的第一湾，龙蛇一道，闪烁明灭。顿觉风展衣袖，天地入胸，欲扶摇而去。回程时，主人将他的宝马借我一骑，我踩蹬翻身，一抖缰绳，顺着弯弯的山道直冲而下。耳旁风声呼呼，绿树花草倒退而去，我又找回了当年“抹奔子”的感觉。

（有删改）

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6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. 内蒙古河套地区有大量的散马，这里的马相当自由，大部分是不干活的游走之徒，既表达了对自由生活的向往，也交代了有骑马机会的原因。

B. 马倌小李子在文中就像一面镜子，可以用野路子方法骑马，让城里来的大学生羡慕，还热情鼓励大学生“抹奔子”，开朗单纯而不会“悲从中来”。

C. 当村里几个调皮的男人故意追着女生闷骑马后的感受，我们感觉到了蔑视，就连忙大声喊：“队长，今天派什么活?”一副青春不服输的样子。

D. 一年后政策落实，多年后同学中出了一位天文学家、一位中学校长，其他的乏善可陈，那个时代人才的培养与成长不被重视，作者感到惋惜。

7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 本文大量使用仿词与仿句，有时还故意改动成语和名句，幽默风趣，读起来饶有兴趣。

B. 文中虚写了四位女生，进一步强化了“抹奔子”对身体的伤害程度，也颇具青春气息。

C. 登上青、甘、川三省之交的一座山头时看到壮美的景象，情景交融让作者不禁要骑马。

D. 全文句式整散结合，书面语与口语交替，语气节奏随父意跌宕起伏，足显用语的功力。

8. 作者考证“骣马”的“骣”字写法，其用意有哪些?请结合全文简要说明。

9. 作者运用不同的艺术手段来描述“抹奔子”，赋予了“骑马”不同的含义，请结合全文简要分析。

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【答案】

6. B

7. C

8. ①通过考证偏僻的方言与古代的书面语的一致性，既证明了“骣马”骑术的历史悠久性，也暗示了插队落户时见到的农耕方式非常落后。②为后文描写骣骑的痛苦设下伏笔。③为自况做准备，插队落户将一群大学生不分专业地安排去做农活，使得大学生的专业技能无处发挥，对当时的制度安排提出了反对意见。

9. ①析字。先是对“抹”字进行了传神的解读，为骑马寄予了美好的期许：马奔腾起来后，双手抓着马鬃或缰绳前后耸动，像是在顺着马的长脖颈从前往后来回抹动。②欲抑先扬。运是用博喻描写了熟练骑手“抹奔子”时人与马的奇妙情状，为后文“骑马”的痛苦做伏笔：马像饿虎扑食一样 两前腿齐向前扑出，刚一落地后两腿 又跟上来点地弹出，波浪式飞跃；人如在浪尖上荡滑板，一波接着一波；（人与马）如雄鹰展翅，上下翻腾。③反讽（对比，反衬）。再从人的屁股与马背的矛盾角度，描述屁股连同尾椎骨经马背这把“骨刀”上下砍剁后的痛苦，但照骑不误，说明肉体上的痛苦远不及精神上的煎熬。④反复（重复）。三十年后在九寨沟找回了“抹奔子”的感觉，对逝去的青春做一次深情的祭奠。

【解析】

6.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

B.“开朗单纯而不会‘悲从中来’”错误。根据原文“一天，马倌小李子，突然问我们敢不敢骑马? ‘敢！’我们七八个男女生齐声答道，并踊跃地举手”“小李子和他的伙伴们就大喊：‘抹奔子！ 抹奔子！’”，可知小李子用野路子方法骑马，让城里来的大学生羡慕，还热情鼓励大学生“抹奔子”，开朗单纯而不会“悲从中来”，原文无据。

7.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

C.“情景交融”错误。根据原文“顿觉风展衣袖， 天地入胸，欲扶摇而去， 回程时，主人将他的宝马借我一骑，我踩蹬翻身，一抖缰绳，顺着弯弯的山道直冲而下。耳旁风声呼呼，绿树花草倒退而去，我又找回了当年‘抹奔子’”的感觉。”，可知因作者看到壮美的景象，不禁要骑马，并未“情景交融”。

8.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

根据原文“这个‘产’马的‘产’直到多年后我才在一本旧字典里查到，应写作‘骣’，也是这个音，释义为：’骑马不加鞍辔。’就是骑光背马。 这使我大吃一惊，这么一个偏僻的方言竟上接千载，直通古文，有一种深山藏古寺的意境”，可知通过多年后在旧字典中查到“骣”字，考证偏僻的方言与古代的书面语的一致性，“竟上接千载，直通古文”既证明了“骣马”骑术的历史悠久性，“一般放马的人特别是男孩子惯用此法”暗示了插队落户时见到的农耕方式非常落后。

根据原文“它硬如铁、窄如刀，就这样一下一下地砍在你的屁股和尾椎骨上，这怎么受得了，所以正规的骑马一定要备鞍子”，可知先写作者的感受，然后写正规的骑马一定要备鞍子，为后文描写骣骑的痛苦设下伏笔。

根据原文“人靠衣裳马靠鞍，我们本来以‘骣马’之身入学，经过五年的大学教育，毕业时学校都给配了不同‘鞍具’：天文、生物、化学、历史、建筑………等等。但一出校门就一律被摘鞍除蹬，不分专业，不问对口，轰到这黄沙窝子里来与草木共生同乐。这样想着又不觉悲从中来”，可知通过“骣马”类比作者的求学和工作的经历，导致大学生不分专业地安排去做农活，使得大学生的专业技能无处发挥，对当时的制度安排提出了反对意见。

9.本题考查学生分析作品艺术手法的能力。

根据原文“‘奔子’好理解，奔腾之意。妙在这个“抹”字上。 因为马奔腾起来后，你的双手抓着马鬃或缰绳，像是在顺着马的长脖颈从前往后来回抹动，十分传神”，可知文中先解释“奔子”一词然后分析其妙处，为骑马寄予了美好的期许：马奔腾起来后，双手抓着马鬃或缰绳前后耸动，像是在顺着马的长脖颈从前往后来回抹动。

根据原文“小李子和他的伙伴们就大喊：‘抹奔子！ 抹奔子！’意即让马跑起来，飞起来。这时马就不是四条腿交错着地了，而是像饿虎扑食一样，两前腿齐向前扑出，刚一落地后两腿又跟上来点地弹出，波浪式飞跃。这才是骑者最享受的时刻，人如在浪尖上荡滑板，一波接着一波；如雄鹰展翅，上下翻腾”“那天我们痛痛快快地‘抹’了一回‘奔子’，可知文中把“抹奔子”比喻为在浪尖上荡滑板和雄鹰展翅，运用博喻描写了熟练骑手“抹奔子”时人与马的奇妙情状，表现了给骑者带来美好的体验，引出后文“那天我们痛痛快快地‘抹’了一回‘奔子’，与后文“可是到了晚上就甜尽苦来，乐极生悲”相对，采用欲抑先扬的手法，为后文“骑马”的痛苦做伏笔。

根据原文“人的屁股与马背是一对矛盾。……它硬如铁、窄如刀，就这样一下一下地砍在你的屁股和尾椎骨上，这怎么受得了”“这种难言之痛，大约过了一周才幔慢康复。但我们还是照骑不误，西风骏马本无价，秋风黄沙皆有情，天赐之乐何能放过。而且臀底功从磨砺出，骑马乐从苦中来，之后也就渐渐痛少乐多了”，可知前文中先从人的屁股与马背的矛盾角度，描述屁股连同尾椎骨经马背这把“骨刀”上下砍剁后的痛苦，下文中写照骑不误，说明肉体上的痛苦远不及精神上的煎熬，前后采用反衬对比的手法。

根据原文“耳边呼呼秋风过，眼观四野花草香”“耳旁风声呼呼，绿树花草倒退而去，我又找回了当年“抹奔子”的感觉”，可知“耳边呼呼秋风过，眼观四野花草香”运用反复（重复）的手法，“我又找回了当年‘抹奔子’的感觉”描写了三十年后在九寨沟找回了“抹奔子”的感觉，表达对逝去的青春做一次深情祭奠。