材料一：

修身正行，不可以不慎：嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回。忧患生于所忽，祸起于细微，污辱难湔洒，败事不可后追，不深念远虑，后悔当几何？夫侥幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也；谩谀者，穷辱之舍也；取虐于人者，趋祸之路也。故曰去侥幸，务忠信，节嗜欲，无取虐于人，则称为君子，名声常存。

颜回将西游，问于孔子曰：“何以为身？”孔子曰：“恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家，何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？”

鲁有恭士，名曰机氾，行年七十，其恭益甚。一食之间，三起不羞，见衣裘褐之士，则为之礼。鲁君问曰：“机子年甚长矣，不可释恭乎？”机氾对曰：“君子好恭以成其名，小人学恭以除其刑。对君之坐，岂不安哉？尚有差跌；一食之上，岂不美哉？尚有哽噎；今若氾所谓幸者也，固未能自必。鸿鹄飞冲天，岂不高哉？矰缴①尚得而加之；虎豹为猛，人尚食其肉，席其皮；誉人者少，恶人者多行年七十常恐斧质之加于氾者何释恭为？”

成回学于子路三年，回恭敬不已。子路问其故何也，回对曰：“行者比于鸟，上畏鹰

鹑，下畏网罗。夫人为善者少，为谗者多。若身不死，安知祸罪不施？行年七十，常恐行节之亏，回是以恭敬待大命。”子路稽首曰：“君子哉！”

（节选自《说苑·敬慎》）

材料二：

君子知天下之不可上也，故下之。知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！

（节选自《孔子家语·观周》）

［注］①矰缴：古代射鸟用的箭和绳。

阅读题目

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

恶人者A多B行年C七十D常恐E斧质之加F于氾者G何H释恭为

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）

A．伐，指损害，与“自伐者无功”“平伐其功”中的“伐”含义相同。

B．数，与文中“疏”相对，指亲近的人，在本文中具体指恭敬忠信的人。

C．裘褐，指粗陋衣服。机氾看见穿粗布衣服的人都行礼，可见其恭敬谨慎。

D．稽首，是一种隆重的跪拜礼，子路行此礼表明对成回恭敬态度的赞赏。

12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）

A．材料一认为，自身的嗜好和欲望、别人奉承的话、众人的言论，都可能带来祸患，因而需提升修养。

B．孔子认为，一个人如果能做到“恭敬忠信”，不但可以在社会上立身处世，甚至还可以治理好国家。

C．机氾和成回都善于借常见事物说理，以虎豹或飞鸟喻指文中的“誉人者”“为善者”，读来振聋发聩。

D．从材料二看，一个人温和谦恭，谨慎修德，会使人心生仰慕；持守柔弱，保持谦卑，则不会被人超越。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。（4分）

（2）内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。（4分）

14．材料一，孔子和机氾都主张恭敬，两人论述侧重点有何不同？（3分）

阅读题目

10．BDG

11．A（“自伐者无功”“平伐其功”都是夸耀的意思。）

12．C（他们用虎豹、飞鸟的遭遇来喻指人世无常。）

13．（1）为人恭谨，就不会得罪众人；做事严肃认真，人们就会爱戴他；对人尽心忠实，人们就会结交他；为人诚信，人们就会依赖他。

（“免于众”“与”“恃”各1分。“免于众”：得罪众人，受到众人指责、排挤、伤害，均可；“与”：结交、亲附、交往均可，译为“赞同”不给分；“恃”：依赖、依靠、信赖均可。句意通顺，整句为假设语气，1分）

（2）将我的智慧藏在胸中，不向别人显示自己能力；我虽然身尊位高，人们也不会伤害我。（“内”“示”各1分。“内”：胸中、内心均可，译为“内部”“里面”不给分；“示”：显示、“炫耀”“给……看”均可，理解为“出示”不给分；宾语前置1分，句意通顺1分）

14．孔子：恭敬可以赢得他人亲近；机氾：恭敬可以避免祸患。（写出一点得2分，两点满分）