材料一：

孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹①轒輼②，具器械，三月而后成；距堙③，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之杀士三分之一而城不拔者此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

（节选自《孙子兵法·谋攻篇》）

材料二：

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。（第三十章）

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。（第三十一章）

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥叛；民多利器，国家滋昏；人多知而奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。是以圣人之言曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）

用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘④无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。（第六十九章）

（节选自《老子》）

[注]①橹：即楼橹，一种攻城器械，车上建有没有覆盖的望楼，以观察敌情。②轒輼：四轮车，一种攻城器械。③堙：小土山。④攘：捋起袖子。

阅读题目

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

将不胜A其忿而蚁附之B杀C士D三分之一E而城F不拔者G此攻之H灾也。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.伍，古代军队编制单位，五人为一伍，与成语“羞与为伍”中的“伍”意义相同。

B.屈，使……屈服，与《<孟子>三章》“威武不能屈”中的“屈”用法相同。

C.具，准备、备办，与《过故人庄》“故人具鸡黍”中的“具”意义和用法都相同。

D.矜，自夸、自恃，与《<老子>四章》“自矜者不长”中的“矜”意义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.孙子认为，百战百胜不是最高明的，不经交战而使敌人屈服才是最高明的，强调打仗通过智谋来克敌取胜。

B.老子指出，军队驻扎导致荆棘丛生，打仗之后必有荒年，所以君子绝对不会用兵，这体现老子的“反战”思想。

C.老子主张以正道治国，以奇术用兵，以无所作为取得天下，他赞同圣人所说的“无为”“好静”“无事”“无欲”。

D.孙子说攻城是不得已，老子认为以道辅佐国君的人不靠兵力强行天下，他们都认为交战不是夺取天下的最好方式。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

（2）夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

14.关于“用兵之法”，孙子和老子各有什么主张？请简要概括。（3分）

阅读题目

10.BEG

（句意：将领无法克制自己的愤懑情绪，驱使着士兵像蚂蚁一样爬梯攻城，士卒死去三分之一，可是城邑仍未攻下来，这就是攻城的灾害。“将不胜其忿而蚁附之”中的“胜其忿”表动宾结构，A处不可断开；B处句意完整，宜断开；“而城不拔者”中的“而”表转折，“而”前E处宜断开；“者”表提顿，“者”后G处宜断开。共3分。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。）

11.A （“羞与为伍”中的“伍”是“同伴”的意思。）

12.B （老子认为，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”，不是选项所言的“绝对不会用兵”。）

13.（1）所以军队不挫伤而利益却能保全，这就是以智谋攻敌的方法。

（4分。解词2分，大意2分。“顿”，疲敝、挫伤、倒下、跌倒，1分；“全”，保全，1

分；大意“利”，利益，1分；大意“此……也”判断句，1分）

（2）兵器是不吉祥的东西，人们憎恶它，所以有道的人不用它。

（4分。解词2分，大意2分。“者”，判断句标志，1分；“物”，人、众人，1分；大意“恶”，憎恶，1分；大意“不处”，不用，1分）

14.孙子主张：最高级的军事手段是挫败敌人的谋略。或：用兵打仗时通过智谋来克敌取胜。（1分。强调“智谋”）

老子主张：以奇术用兵；不做主导者而做宾从者，不进而退。（2分。强调“奇术”1分； 强调“宾从”和“退让”1分）

【参考译文】

材料一：

孙子说：用兵的一般规律是：使敌人城邑完整地向我们投降，我们不战而胜，这是上策，攻破敌人的城邑而取得胜利，这是下策；使敌人的一个军完整地向我们投降是上策，击破一个军则为下策；使敌人的一个旅完整地向我们投降是上策，击破一个旅则为下策；使敌人的一个卒完整地向我们投降是上策，击破一个卒则为下策；使敌人的一个伍向我们投降是上策，击破一个伍则为下策。所以，百战百胜，不算是高明之中最高明的；不经交战而使敌人屈服，才是高明之中最高明的。

所以，最高级的军事手段是挫败敌人的谋略，其次是挫败敌人的外交，再次是挫败敌人的军队，最低级的是攻破敌人的城邑。采用攻打城邑的方法，是出于不得已。修造楼橹与轒輼，准备飞楼、云梯等攻城器械，需花费数月才能完成；堆积用以攻城的高出城墙的土山，又要花费数月才能完成。将领无法克制自己的愤懑情绪，驱使着士兵像蚂蚁一样爬梯攻城，（士卒）死去三分之一，城邑仍未攻下来，这就是攻城的灾害。

所以善于用兵的人，使敌军屈服而不靠交战，拔取敌人的城邑而不靠硬攻，毁灭敌人的国家而不靠持久作战，一定要以全胜为策略与天下诸侯竞争。所以军队不受挫便能保全利益，这就是以智谋攻敌的方法。

材料二：

以道辅佐国君的人，不靠兵力强行天下，发动战争很快就会遭报应。军队驻扎的地方，就会荆棘丛生；打了大仗之后，必定有荒年。善用兵者达到目的就行，不敢用兵力来逞强。战胜了不要自满，战胜了不要自夸，战胜了不要骄傲，战胜了也是出于不得已，胜利了千万不能逞强。过于强大就会走向衰亡，因为它不合于道。不合于道，就会加速死亡。（第三十章）

兵器是不吉祥的东西，人们憎恶它，所以有道的人不用它。君子平时居处以左为上，打仗时就要以右为上。兵器是不吉祥的器物，不是君子使用的器具，不得已才使用它，应当淡然处之。打了胜仗也不要得意，得意了就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不能使天下人拥护他。所以吉庆的事以左为上，凶丧的事以右为上。偏将军居于左侧，上将军居于右侧，是说打仗应以丧礼处置。打仗杀人众多，要以悲哀追悼阵亡的死者；打胜仗也要照丧礼来处置。（第三十一章）

以正道治国，以奇术用兵，以无所作为取得天下。我怎么知道道理是这样的呢？天下禁忌越多，人民就反叛得越厉害；人民先进的器具越多，国家就越混乱；人的巧智越多，歪斜的事物就更加兴盛；法令越是详明，盗贼就越多出现。所以圣人说：“我无所作为，而人民能自我化育；我喜欢清静，而人民能自己走上正途；我无所行事，而人民能让自己富足；我无所欲求，而人民就能自返于纯朴。”（第五十七章）

从前用兵的人曾说过：“我不敢做主导者，而宁可做宾从者；我不敢进一寸，而宁可退一尺。”这就叫作布无阵之阵，举无臂之臂，执无兵之兵，那就所向无敌了。没有比轻敌更大的灾祸，轻敌几乎丧失了我的法宝。所以，两军对垒，怀有悲悯之心的一方就获胜了。（第六十九章）