材料一：

吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，曰：“无以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻．俎．而．宴．，客执骨而问曰：“敢问骨何为大？”仲尼曰：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。”客曰：“敢问谁守为神？”仲尼曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者。”客曰：“防风何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”客曰：“人长之极几何？”仲尼曰：“僬侥氏长三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”

（节选自《国语·鲁语》）

材料二：

孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持．颐．以．听．。曲终而招子贡、子路，二人俱对。

客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族，子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义。饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化．于．齐．民．，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身，苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。”超然客公众号

子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还．乡．而．立．。孔子反走，再拜而进。

客曰吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也。天子、诸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？

（摘编自《庄子·杂篇·渔父》）

阅读题目

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置涂黑。（3分）

客曰□吾请□释吾之所有□而经子□之所以□子之所以者□人事也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.彻俎而宴，撤去礼器开始宴饮，与《鸿门宴》中的“如今人方为刀俎”的“俎”意思相同。

B．持颐以听，托着下颏倾听琴声，此处是描写渔父品味孔子音乐中的韵味时认真入神的神态。

C．化于齐民，文中指孔子的行为，其中的“齐”与《礼记》中“所谓治国必先齐其家者”中的“齐”意思不同。

D．还乡而立，描写渔父看到孔子时的情状，“还”与《荆轲刺秦王》中“秦王还柱而走”的“还”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.吴王派使者去鲁国，顺便让使者向孔子询问骨骼的事情，但告诉使者不要说是他的命令。

B．吴国使者向孔子请教关于神的事情，孔子用防风氏的历史向他做了详细的解说，说明神总是以利天下的。

C.孔子在缁帷之林的杏坛休息时，趁弟子读书而弦歌鼓琴，琴声引起了渔父的注意，才引出了他与孔子的对话。

D.渔父正要撑船篙离去，回头看到了孔子，态度恭谨，就和孔子进行了关于孔子所为的讨论，并表示不认可孔子的做法。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。（4分）

（2）仁则仁矣，恐不免其身，苦心劳形以危其真。（4分）

14.根据材料分析孔子和渔父对于作为的不同观点。（3分）

阅读题目

10．（每涂对一处给 1 分，共 3 分，超过三处不给分）

曰☑吾请□释吾之所有□而经子□之所以☑子之所以者☑人事也

13．（8 分）

山川的精灵，能够兴云降雨以利天下，所以掌管山川的可以称得上神；至于掌管社稷的可以称公侯。

（“灵，精灵”“纪纲，管理治理（可以灵活翻译为相关动词）”“守，掌管”各 1 分，大意 1 分，共 4 分）

仁义算是仁义了，只是他自身免不了遭受祸患。折磨心性，劳累身形，危害了他的自然本性。

（“免其身，自身免不了遭受祸患”“危其真，危害了他的自然本性”各 1 分，大意 2 分，共 4 分））

14．（3 分）

孔子认为人们要有作为，而这种作为体现在是否能够安定纲纪，有利于天下。（1 分）

渔父则认为天子、诸侯、大夫、庶人各尽本分，就是完美的治道。而不在其位，擅自修治礼乐，排定人伦，教化百姓，实属多事。（2 分）