材料一：

孟子去齐，尹士语人曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也。识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也！士则兹不悦。”高子②以告。曰：“夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之，王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王犹足用为善王如用予则岂徒齐民安天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫哉，谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉！”尹士闻之曰：“士诚小人也。”

（节选自《孟子·公孙丑下》）

材料二：

熙宁二年二月庚子，王安石为右谏议大夫、参知政事。先是，安石见上论天下事。上曰：“此非卿不能为朕推行。朕须以政事烦卿，料卿学问如此，亦欲施设，必不固辞也。”安石对曰：“臣所以来事陛下，固愿助陛下有所为。然天下风俗法度一切颓坏，在廷少善人，君子庸人则安常习故，而无所知；奸人则恶直丑正，而有所忌。有所忌者唱之于前，而无所知者和之于后，虽有昭然独见，恐未及效功而为异论所胜。陛下诚欲用臣，恐不宜遽，谓宜先讲学，使于臣所学本末不疑，然后用之，庶几能粗有所成。”上曰:“朕知卿久，非适今日也。人皆不能知卿，以为卿但知经术，不可以经世务。”安石对曰：“经术者，所以经世务也。果不足以经世务，则经术何赖焉？”上曰：“不知卿所施设，以何为先？”安石曰：“变风俗，立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也。礼义廉耻之俗成，而中人以下变为君子者多矣。礼义廉耻之俗坏，则中人以下变为小人者亦多矣。”上以为然。

（节选自《续通鉴长编纪事本末·王安石事迹》）

【注】①昼：齐国地名。②高子：孟子的学生。

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10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

王犹足用A为善B王C如用D予E则岂徒齐民F安G天下H之民举安。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 恶，指哪里、怎么，与《逍遥游》中“彼且恶乎待哉”的“恶”用法和意思都不同。

B. 不予追，指没有追回我，与《离骚》中“不吾知其亦已兮”的“不吾知”结构相同。

C. 固辞，文中指坚决推辞，其中的“固”与成语“根深蒂固”中的“固”意思不相同。

D. 中人，文中指普通人，与贾谊《过秦论》中“才能不及中人”的“中人”意思相同。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 孟子离开齐国，尹士对此很不以为然，他认为孟子要么就是没有识人之明，要么就是贪图功名利禄，尤其不满他离开齐国时恋恋不舍的迟缓。

B. 孟子认为自己在昼地住了三晚才离开非但不迟缓，反而可说走得太快，他一直希望齐王能够改变主意任用自己行仁政，尹士听说后十分惭愧。

C. 皇上质疑王安石只懂得经术而不懂施政，王安石表示经术正是施政的基础和凭借，并指出施政的当务之急是变风俗，立法度，改变朝中风气。

D. 对于齐王的不遇，孟子不愿意轻易放弃；对于皇上的重用，王安石不愿意轻易上位：两人的选择看似不同，实则都是想施展抱负，造福苍生。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉！

（2）虽有昭然独见，恐未及效功而为异论所胜。

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【答案】

10. BEG

11. A 12. C

13. （1）向国君进谏而不被接受，就发怒，怨恨失意的神色露在脸上，离开时就要拼尽全力后才住宿吗！（2）即使有独到的真知灼见，恐怕也来不及见到功效就被不同意见战胜。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：这是齐王遵照足用为善的原则，齐王如果使用我，我怎么会仅仅让齐国的百姓能安居乐业？全天下的人民全都可以安居乐业了。

“王”名词，运用名词断句法看，在句中分别作主语，一个句子是“王犹足用为善”，一个句子是“王如用予”，“则”连词，常用在句子开头，可知BE处应断开。

“齐民安”“天下之民举安”是对应表意，涉及不同对象，可知G处应断开。

故选BEG。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义、特殊句式的能力。

A.错误。“指哪里、怎么”错，应是品行不端、邪恶。/疑问代词，什么。句意：对品行不端的人使他们改恶从善。/他还仰赖什么呢？

B.正确。宾语前置句，正常语序为“不追予”。/宾语前置句，正常语序为“不知吾”。句意：没有追回我。/没有人了解我也没什么。

C.正确。坚决推辞。/稳固。句意：一定不会坚决推辞。/比喻基础稳固，不容易动摇。

D.正确。均为“普通人”。句意：那么普通人（中等资质的人）成为君子的人就多了。/才能不如普通人（中等资质的人）。

故选A。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“皇上质疑王安石只懂得经术而不懂施政”错误。由“朕知卿久，非适今日也。人皆不能知卿，以为卿但知经术，不可以经世务”可知，认为王安石只懂得经术而不懂施政的是他人，不是皇帝，皇帝是了解王安石的。

故选C。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“谏于其君”，状语后置句，正常语序为“于其君谏”；“受”，被接受；“悻悻然”，怨恨失意样子；“去”，离开；“穷日之力”，拼尽全力。

（2）“虽”，即使；“昭然独见”，独到的真知灼见；“效功”，见到功效；“为……所”，表被动。

参考译文：

材料一：

孟子离开齐国，尹士对人说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊！我对此想不通。”高子把这些话告诉孟子。孟子说：“那尹士怎么会懂得我的想法呢！千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗！我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还认为是太快了，就是希望齐王或许会改变态度，齐王如果改变了态度，那一定会让我回去。（等到）离开了昼邑，齐王没有（派人）追我回去，我这之后才有了要回去的强烈想法。我即使这样，难道是舍去齐王吗？这是齐王遵照足用为善的原则，齐王如果使用我，我怎么会仅仅让齐国的百姓能安居乐业？全天下的人民全都可以安居乐业了。那就是希望齐王能改变，我才每天盼望着。我难道像是一个目光短浅的小人吗？向国君进谏而不被接受，就发怒，怨恨失意的神色露在脸上，离开时就要拼尽全力后才住宿吗！”尹士听说孟子这番话后说：“我才是个小人啊。”

（节选自《孟子·公孙丑下》）

材料二：

熙宁二年二月庚子日，宋神宗任命王安石为右谏议大夫、参知政事。最初，王安石拜见皇上讨论天下大事。皇上说“这不是你不能为我推行新政。我一定要拿政事烦劳你，是料想到你的学问如此，也想施行设置，一定不要坚决推辞。”王安石回答说：“我来侍奉陛下的原因，本来就是希望帮助陛下有所作为。然而天下的风俗法度一切都颓废败坏，在朝廷上很少善人，君子庸人安于常规习惯旧例，没有什么知道的；对品行不端的人使他们改恶从善，却都有所顾忌。有所顾忌就在前倡导，什么都不懂的人就在后面应和，即使有独到的真知灼见，恐怕也来不及见到功效就被不同意见战胜。陛下实在想任用我，恐怕也不应该匆忙，我认为应该先当众讲解阐述主张，使他们对我所学的根本与细节不怀疑，这之后才任用我，或许可以大致有所成就。”皇上说：“我了解你时间久了，不是恰好今日。人们都不能真正了解你，认为你只知道治理天下的理论，不明白(如何处理)社会上的事务。”王安石回答说:“治理天下的理论正是用来处理社会上的事务的。果真不足以处理社会上的事物，那么治理天下的理论依靠什么实施呢？”宋神宗说:“不知道你所筹划的治国方案，把什么放在第一位?”王安石回答说:“改变社会风气，改立法令制度，正是如今迫切需要解决的。凡是想要使风俗美好，在于增长君子的道义，消除小人的道义，这是因为礼义廉耻都由君子出的缘故。礼义廉耻的风俗大家习惯上沿用，那么具有中等资质的以下的人成为君子的人就多了。礼义廉耻的风俗被败坏，那么具有中等资质的以下的人变成小人的人也就多了。“皇上认为他说的对。

（节选自《续通鉴长编纪事本末·王安石事迹》）