材料一：

武侯问曰：“愿闻治兵、料人、固国之道。”

起对曰：“古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简募良才，以备不虞。昔齐桓募士五万，以霸诸侯；晋文召为前行四万，以获其志；秦缪置陷陈三万，以服邻敌。故强国之君，必料其民。民有胆勇气力者，聚为一卒；乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒；能逾高超远，轻足善走者，聚为一卒；王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒；弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。此五者，军之练锐也。有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。”

武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也?’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣！’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。

(节选自《吴子·图国》)

材料二：

古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱制爵位立名号以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之；民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。君尊则令行，官修则有常事，法制明则民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之知，不能以治。明王之治天下也，缘法而治，按功而赏。凡民之所疾战不避死者，以求爵禄也。明君之治国也，士有斩首、捕虏之功，必其爵足荣也，禄足食也。农不离廛者，足以养二亲、治军事。故军士死节，而农民不偷也。

(节选自《商君书·君臣》)

阅读题目

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

是以A圣人列B贵贱C制爵位D立E名号F以别G君臣H上下之义。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.简，指挑选，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”中的“简”含义相同。

B.卒，古代军队的编制，一百人为卒；也指步兵。文中指的是前者。

C.缘，指遵循、按照，与“缘木求鱼”“缘情体物”的“缘”含义都相同。

D.死，指为……而死，与《陈涉世家》“死国可乎”中的“死”用法相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.吴起以齐桓公、晋文公、秦穆公三个国君都招募勇士才成就功业的事例，论证了强大国家的君主只要对内修文德、行仁政就能战无不胜。

B.武侯曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，武侯因而面有喜色。为此，吴起借楚庄王的例子对武侯加以讽谏，让武侯面露愧色。

C.材料二中，作者指出了君臣等级制在国家治理中的重要性，强调君王要得到民众的尊崇，政令才会畅通；臣子为官清廉，社会才会稳定。

D.如果在战斗中，士兵有斩得敌人首级、抓获俘虏的功劳，那么明君不能无动于衷，一定要奖赏士兵，给予其足够荣耀的爵位和充足的俸禄。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣！(4分)

(2)法制不明，而求民之行令也，不可得也。(4分)

14.对于君臣关系的看法，两则材料有何异同?请简要概括。(3分)

阅读题目

10. C D F

【解析】句中“列贵贱”“制爵位”“立名号”是三个并列的句子，因此分别在C、D、F 处断句。

11. C(3分)

【解析】“缘木求鱼”中的“缘”意思是“攀援”；“缘情体物”中的“缘”意思是“因”。

12. A(3分)

【解析】“强大国家的君主”理解不当，文中“强国之君”应该是“想使国强大的君主”，即发奋图强的君主；“只要对内修文德……战无不胜”表述绝对化，曲解文意。

13. (1)现在我没有才能，而群臣还不如我，楚国真危险了！(“不才”“及”“殆”各1分，句意1分）

(2)法令制度不明确，却要求百姓服从法令，那是不可能做到的。(“不明”“求”“行”各1分，句意1分。)

【解析】本题考查理解并翻译句子的能力。(1)不才：没有才能；及：如，比得上；殆：危险。(2)不明：不明确；求：要求；行：服从。

14. ①同：都认为君臣应等级分明，严守君臣间的礼节；(1分)②不同：材料一还认为，国君应当任用贤臣，如果臣子不如君主，国家就危险了；材料二认为必须突出国君的尊严。(2分)(意思对即可，其他答案言之成理亦可)

【解析】本题考查理解、概括文言文思想内容的能力。作答本题，要在准确理解文意的基础上，找准关键信息区间，提取核心信息，最后简要概括即可。

参考译文：

材料一：

武侯对吴起说：“我想知道关于治理军队、统计人口、巩固国家的方法。”来源：高三答案公众号

吴起回答说：“古时贤明的国君，必严守君臣间的礼节，讲究上下间的法度，使吏民各得其所，按习俗进行教育，选募能干的人，以防不测。从前齐桓公招募勇士五万，得以称霸诸侯；晋文公招集勇士四万作为前锋，以得志于天下；秦穆公建立冲锋陷阵的部队三万，用以制服邻近的敌国。所以发奋图强的君主，必须查清人口。把勇敢强壮的人，编为一队；把乐意效命显示忠勇的人，编为一队；把能攀高跳远、轻快善走的人，编为一队；把因罪罢官而想立功报效的人，编为一队；把曾弃守城邑而想洗刷耻辱的人，编为一队。这五种编队都是军队中的精锐部队。有这样三千人，由内出击可以突破敌人的包围，由外进攻，可以摧毁敌人的城邑。”

民族曾经和群臣简议国事，群臣的见解都不如他，他退朝以后面有喜色。吴起进谏说：“从前楚庄王曾经和群臣商议国事，群臣都不及他，他退朋后面有忧色。申公问他：‘您为什么面有忧色呢?’楚庄王说：‘我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤人，能得创他们做老师的，可以称王，得到他们做朋友的，可以称霸。现在我没有才能，而群臣还不如我，楚国真危险了。’这是楚庄王所优虑的事、祭祀反而喜悦，我私下深感忧惧。”于是武侯表示很惭愧。

材料二：

古时没有君臣上下的时候，百姓纷乱无序。所以圣人划分贵贱，制定爵位，建立名号，来区别君臣少下的等级关系。由于国土广阔，百姓众多，物产丰富，所以分设五官来管理；百姓众多就会产生奸邪之事，所以创立法制作为行为标准来限止奸邪产生。所以有君臣上下的等级关系、五官的分职、法律的限制，(行事)不能不慎重。处在君位而命令行不通，那就危险了；五官已经分职，却没有常规，那就乱套了；法度已经建立，而私惠风行，那么百姓就不惧怕刑罚了。只有国君尊严，法令才能行通；官吏清明，政事才有常规；法度分明，百姓才惧怕刑罚。法令制度不明确，却要求百姓服从法令，那是不可能做到的。民众不服从法令而希望国君的尊严，即使国君有尧舜那样的智慧，也不能统治。明君治理天下，遵照法度来处理政事，按照功劳行赏。凡是百姓奋勇作战，不畏死亡的，是为了求得爵禄。明君治理国家，战士有斩得敌首、捉得俘虏的功劳，一定让他的爵位足以荣耀，俸禄足够食用。农民不离开乡村，足够奉养双亲、供给军需。因此士兵才肯殊死战斗，农民才不怕怠。