水西流

孟澄海

我来敦煌之前，宕泉河在脑海里只不过是一个幻影；枯瘦、寒凉、苍老、孤独，流水漫过沙漠，波澜不惊。想象中，那里的黄昏，一棵胡杨树如雕像一样立于水湄，天空湛蓝，金黄色的阳光在胡杨的叶子上跳跃，反射出金子般的光芒，石窟、壁画、佛光、飞天女神、王道士、斯坦因、伯希和、张大千、常书鸿……许多古旧或鲜活的名词，究若星座一样，跌落进河流深深浅浅的漩涡，混合成一种温润迷蒙而又沉郁苍老的气息。

现在，我真实地走进了敦煌。站在宕泉河岸上，我背对落日，影子一寸一寸往前延伸。河水如此清澈，我听到了水声，但并不知晓它的流淌方向，一群野鸭与天鹅逆流而上，又很快消失在暮霭之中。我知道，河水流了多少年，神迹就坍塌了多少年。①面对敦煌，我的灵魂早没有了重量。

宕泉河穿过朦胧的夜色，无声无息。于我而言，宕泉河就像一个隐喻，或者说，宕泉河的每一朵浪花，每一轮波纹，都曾在我前世的梦境里闪现，然后消逝，了无痕迹。在我有限的知识里，那乱石嶙峋的岸，那红柳摇曳的河床，那深灰苍碧的苔痕，都浸淫了历史的风尘，如梦似幻，一片苍茫。②匈奴人、月氏人、西羌人、大宛人……那些曾经在宕泉河边跃马扬鞭、征战沙场的民族或部落，背景荒远，迷蒙如雪，连一个脚印也没有留下，唯独前来朝觐拜佛的人接连不断，千古如斯。

涉水，渡河，登岸，我眼前已没有繁芜的物象，静夜沉寂，蓝色的天穹低垂在我的胸前，星光清洁、澄澈，晶莹如千年冰峰上的泪滴。

星月辉映宕泉河。在我身前身后，水汽氤氲，沙洲迷蒙。河岸上铺展的月色，深远而恍惚。犹如打碎的青瓷。我放慢脚步，轻轻往前走，生怕踩疼月亮下的每个影子。我路过树，穿过树林，就在一处空地上坐下来，默想，抑或向四面的旷野张望——白杨树、云杉树、柏树和柳树。它们一律安静不动，将柔曼的枝条探进夜色中，仿佛在打捞细碎的星光。其实，黑夜只蒙蔽了人的视野，对于其他生灵而言，眼瞳里的黑夜也许正好是冰蓝色的黎明或橘红色的黄昏，但也可能什么都不是，没有色彩，只显现一片空白，犹如太古的空虚。我发现离我不远处，一个流浪汉正倚着一块石头，大声念唱着《心经》，腔调轻柔平和，悠长缥缈。他的身上洒满了月光，斑斑点点，长久不肯消散，那人，那景，叫人想起千年古刹里的得道高僧。我与流浪汉的身份、命运各异，可我们同样面对着宕泉河、夜空、弦月，还有生长信仰之树的敦煌。人生心路，殊途同归。

我对面，在沉沉的夜色中，三危山已只剩下一个轮廓，星空的笼罩和覆盖，使它上面的砂岩有了一种钴蓝色的光晕，高古、纯粹、神秘，宛若精神世界里的暗喻。山崖上的莫高窟全都闭上了眼睛，将喧嚣和聒噪挡在了门外，一个洞窟就是一个眼睛，几百个洞窟就是无数双眼睛。莫高窟睡了，走进梦境，几千年的梦，不断闪现、摇荡、飘浮、幻灭，恍如时光岁月淘洗过的残片——开凿石窟的香客、创作壁画的画工、雕塑佛像的工匠；伛偻的腰身、苍老的面容；沙尘、石砾、汗滴、血花；曼陀罗藻井、佛祖塑像、菩萨塑像、金刚塑像、罗汉塑像；歌姬画、乐女画；黄牛牧童、宴饮欢歌、飞天飘带、祥云翅膀……我知道，就是这么多残梦断片，复制、连接，拉近又推远，建构了敦煌历史，成就了人类仰视的艺术宝殿，之后，才有了斯坦国的敦煌之行，有了那个夜晚：敦煌第十七号石窟，昏黄的油灯扑朔跳动，细碎的灯焰将斯坦因的影子打在了墙壁上，迷幻如鬼魅亡灵，而灯下，那双布满蓝色血管的手，正紧张地翻动着一卷卷经文、写本、字画……

那年，我在敦煌博物馆偶然发现了一帧黑白照片，那个高鼻子深眼窝的探险家斯坦园，戴着中式礼帽，双手叉腰，目光平视着远方，一副踌躇满志的样子。看得出来，他的背后就是宕泉河，窄窄的河床上似乎生长着灰褐色植物，像红柳又像棱梭。照片没有标明拍摄时间，我猜想，那时候斯坦因也许刚刚从藏经洞里走出来，摄取的宝物已经打包装箱，正准备通过驼队运往“日不落帝国”。但他没有想到，从此以后，他的名字被宕泉河记录了下来，他盗取敦煌宝物的行径，被永久地钉在历史的耻辱柱上。

但我又觉得，在王圆篆打开藏经洞之前，整个莫高窟都是寂然无名的，北魏到隋唐的兴盛，宋元之后的相对败落，其间产生了无数的诗人、画家，也没有一个人对莫高窟的艺术价值发出一声惊叹。③由此，王国策打开的是敦煌学，斯坦因、伯希和与大谷光瑞等人盗窃的也是敦煌学，陈寅恪那一句“敦煌学，吾国学术之伤心史也”的悲叹，也是敦煌学。或者说，正因为他国人的盗窃和藏经洞文物的散失，才有了今天的敦煌学。这也许就是历史的吊诡之处。

夜，我在敦煌宕泉河畔。

我已经不愿意追溯历史，让迷茫动渺的时光给心灵带来沉重的忧伤。④坐在宕泉河岸边，我想象到的是那些裙裾飘飘、环候叮当的飞天仙子，她们在幽暗的洞窟里一种就是千年，也许耐不住寂寞，今夜会飘然过河，来到我身边，赠我一叶远渡苦海的苇叶。

（选自《天涯》2023年第5期，有删改）

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6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）

A．文章开篇先写想象中宕泉河的模样，再写现实中所见的宕泉河，由虚到实，在这虚实之间敦煌的形象显得更加丰满。

B．“我”在宕泉河畔遇到大声念唱《心经》的流浪汉，那腔调让“我”产生一种“本是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。

C．莫高窟的梦境中的每一组残片都展现了敦煌的一个方面，拼凑起来就是敦煌的历史，都是了解敦煌文化的一扇窗户。

D．“我”认为黑白照片中的斯坦因展现出“一副踌躇满志的样子”，并由此猜测他可能刚刚盗取了敦煌宝物正准备回国。

7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）

A．语句①以“我的灵魂早没有了重量”来衬托敦煌，突出强调敦煌的历史的厚重。

B．语句②中曾生活在宕泉河边的民族或部落虽已消逝，但仍是历史的组成部分。

C．语句③点明教煌遭遇盗窃的历史，同时也引用陈寅恪的悲叹表现了文化之殇。

D．语句④想象仙子从洞窟飞到“我”身边，以浪漫主义的写法表达对自由的向往。

8．请赏析文中画波浪线句子的表达效果。（4分）

答：__________________________________________________________________________________________

9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，大家提出了三个关键词：风景·历史·沉思。请围绕关键词写出你的短评要点。（6分）

答：__________________________________________________________________________________________

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6.B（本题考查分析鉴赏作品内容。“那腔调让‘我’产生一种‘本是天涯沦落人，相逢何必曾相识’的感慨”错误，根据文中“我与流浪汉的身份、命运各异，可我们同样面对着宕泉河、夜空、弦月，还有生长信仰之树的敦煌。人生心路，殊途同归”可知，此处“我”感慨的是面对敦煌的景物，我们都有属于自己的感悟，并不是说我们两个人都是沦落人。

7.D（本题考查理解文中重要句子的含意。“以浪漫主义的写法表达对自由的向往”错误，作者想象飞天仙子“来到我身边，赠我一叶远渡苦海的苇叶”，是借此表达想要舒缓自身回顾敦煌历史时产生的悲痛之感的意思。）

8.①通过对夜色中三危山的描绘营造了一种神秘的氛围，“精神世界”“暗喻”等词语的使用，增强了语句的哲学意味。②使用拟人手法，“山崖上的莫高窟全都闭上了眼睛”赋予莫高窟以人的情态，生动形象地展现了莫高窟封闭沉积的状态。③使用比喻手法，将“洞窟”比作“眼睛”，生动形象地指出莫高窟是作为历史见证者的存在。④语句整散结合，既有“一个洞窟就是一个眼睛，几百个洞窟就是无数双眼睛”这样的整句，又有散句，句式灵活，赋予文章音韵美。（每点2分，答出两点意思对即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分）（本题考查鉴赏品味语言表达效果。赏析文中画波浪线句子的表达效果时，可以关注语句中使用的词语、句式、修辞。第一句运用蕴含哲学意味的词语，第二句使用的是拟人修辞，第三句使用的是比喻修辞，第一、二句使用的是散句，第三句使用的是整句，整散结合，句式灵活。作答时，要结合文中的语句内容加以分析。）

9.①文章描写了敦煌宕泉河岸落日时分和夜晚时分的风景，沉寂的景色让人入迷。②文章通过一系列残片介绍了敦煌的历史，重点讲述了探险家斯坦因盗取敦煌宝物的历史，这段历史使人忧伤。③敦煌的风景和历史使作者沉思，他感慨虽然宕泉河边民族或部落的遗迹并没有保留下来，但朝觐拜佛的人接连不断；感慨莫高窟因他国人的盗窃和藏经洞文物的散失才成就了敦煌学，给人以吊诡之感。（每点2分，意思对即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分）（本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。作答时，需要对应“风景·历史·沉思”这三个关键词对文章进行解读。“风景”这一关键词体现在文章的前半部分，写了敦煌宕泉河边的景色；“历史”这一关键词贯穿全文，写了宕泉河边的民族、敦煌的历史、斯坦因盗窃文物的历史；“沉思”这一关键词也是贯穿全文，“我”始终都在沉思着。作答时，要结合文本内容加以分析，做到观点明确。）