贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。读《诗》《书》治《礼》不休 子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣，意者尚有遗行乎？奚居之隐也？”孔子曰：“由，来！汝不知坐吾语汝子以夫知者为无不知乎则王子比干何为剖心而死？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯？荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤，不肖者，才也；为、不为者，人也；遇、不遇者，时也；死、生者，命也、有其才不遇其时，虽才不用；苟遇其时，何难之有？傅说负壤土，释板筑，而佐天子，则其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也；百里奚自卖取五羊皮，为伯氏牧羊，以为卿大夫，则其遇秦穆公也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也；使骥得王良、造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，先知祸福之始而心不惑也。圣人之深念，独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？夫桀杀关龙逄，而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逢无知，而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学，修身端行，以须其时也”。

（节选自《说苑·杂言》）

阅读题目

10．文中画波浪线的地方有三处需加句读，请在答题卡相应位置的答案标号上填涂。（3分）

汝［A］不［B］知［C］坐［D］吾［E］语［F］汝［G］子［H］以［I］夫［J］知［K］者［L］为［M］无［N］不［O］知［P］乎

11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.“成败之端”的“端”是缘由的意思，与《论语》中“端章甫”的“端”不同。

B.“三经之席”的“席”指坐席，与《过秦论》中“席卷天下”的“席”相同。

C.“智益衰”的“益”是更加的意思，与《师说》中“圣益圣”的“圣”相同。

D.“芝兰”即芝草和兰草，古时常用来比喻君子德行之高或环境之美.

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.孔子等人受困于陈、蔡之间，已经绝粮七日，弟子们都面带饥色，处境艰难，孔子虽然也很是忧心，却故作镇定。

B.傅说、伊尹，百里奚三人都曾处境困厄，可他们遇到了武丁、商汤，秦穆公等明主，因而得以施展抱负，成就功业。

C.关龙逢和比干被杀，并不是因为他们愚钝没有智慧，而是因为他们生不逢时，遇到了夏桀.商纣这样的无道昏君。

D.孔子认为贤与不贤是才能问题，遇与不遇在于时机，君子应该努力学习，加强自身修养，端正品行，等待适当的时机。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？

（2）使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？

14．孔子认为求学的人应该追求怎样的人生境界？请结合文本简要概括。（3分）

参考答案

10．CDG（汝不知，坐，吾语汝。子以夫知者为无不知乎？）

11．B（《过秦论》中“席卷天下”的“席”为名词作状语，“三经之席”的“席”为名词。）

12．A（“很是忧心，却故作镇定”解读有误，通过后文孔子对子路的回答可知，孔子的治学已得到了在困境中“不困”“不忧”“不惑”境界。）

13．（1）因此君子学问广博、智谋深远，生不逢时的实在是太多了，难道只有我孔丘吗？

（2）如果舜处在夏桀、商纣的时代，他能让自己免受刑罚或免被处死就不错了，又怎么能得到治理天下的机会呢？

14．在逆境中精神不困顿，在忧患中志向不减退，预知祸福的开始而内心不惑乱。