泰山日出

徐志摩

振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话，我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字。一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。

我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫—一因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——

我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促,在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……

这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。

巨人的手，指向着东方——

东方有的，在展露的，是什么？

东方有的是瑰丽容华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……

玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙、爬进了苍白色的云堆。

一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋地驰聘……

云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……

再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探地跃出了地平线，翻登了云背，临照在天空……

歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……

散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普彻了四方八隅……

听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！

这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。

文本二：

富士的黎明

（日）德富芦花

请有心人看一看此刻的富士的黎明。

午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧。眼前是水雾浩荡的相模滩。滩的尽头，沿水平线可以看到微暗的蓝色。若在北端望不见相同蓝色的富士，那你也许不知道它正潜隐于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹蓝色之中呢。

海，山，仍在沉睡。

唯有一抹蔷薇色的光，低低浮在富士峰巅，左右横斜着。忍着寒冷，再站着看一会儿吧！你会看到这蔷薇色的光，一秒一秒、沿着富士之巅向下爬动，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。

富士这才从热睡中醒来。

它现在醒了，看吧，山峰东面的一角，变成蔷薇色了。

看吧，请不要眨一下眼睛，富士山巅的红霞，眼看将富士黎明前的暗影驱赶下来了。一分，—两分，——肩头，——胸前，看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了。

富士于薄红中醒来。请将眼睛下移。红霞早已罩在最北面的大山顶上了。接着，很快波及足柄山，又转移到箱根山。看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜。红追而蓝奔，伊豆的连山早已一派桃红。

当黎明红色的脚步越过伊豆山脉南端的天城山的时候，请把你的眼睛转回富士山下吧。你会看到紫色的江之岛一带，忽而有两三点全帆，闪闪烁烁。

海已经醒了。

你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看江之岛对面的腰越岬赫然苏醒的情景吧，接着再看看小坪岬。还可以再站一会儿，当面前映着你颀长的身影的时候，你会看到相模滩水汽新收，海光一碧，波明如镜，此时，抬头仰望，群山褪了红妆，天由鹅黄交成淡蓝。白雪富士，高倚晴空。

啊，请有心人看一看此刻的富士的黎明。

阅读题目

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 文本一开篇交代写作缘由，作者于“勉强”中写出“不整齐”的话，及第二段开头交代航海经历，很好地起到先抑后扬的效果。

B. 文本一中多以短小的句段单独成段，既能表达作者内心的强烈感受，又能使读者印象深刻，体现出作者的独特艺术风格。

C. 文本二中，地点不断转换：相模滩——富士山巅——足柄山、天城山等——富士山下的江之岛等——腰越岬等，移步换景，景色分明。

D. 两则文本都重想象，文本一幻想“我”为“散发祷祝的巨人”，感情充沛；文本二以海和山的“沉睡”“醒来”架构全文。

7. 关于两文中画横线部分，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 都运用了细节描写，抓住色彩，运用比喻和拟人的手法来描写日出的景象，画面感鲜明。

B. 文本一直接描写日出过程中的景象；文本二着力黎明时霞光映照下的景色，侧面展现日出。

C. 文本一大量使用动词，如“扫荡”“探”“跃”等，突显日出的动态美，意境壮阔，富有力量。

D. 文本二用词新颖清新，简约朴素，生动表现出富士一带日出时的静观景致，意境宁静柔美。

8. 面对日出景象，徐志摩以象征隐喻的方式，德富芦花以人称设置的艺术加工表现出各自的思考体验，试作分析。

9. 在莎士比亚的戏剧中，罗密欧说：“朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！”在五四时期，郭沫若、艾青、闻一多等人的诗歌中，也经常歌咏太阳。结合这两则文本及以上诗文探究：世人如此礼赞太阳，有哪些原因？请写出两种，并简要分析。

参考答案

【答案】

6. C

7. D

8. 文本一：①运用象征/隐喻，以泰山日出象征/隐喻泰戈尔的访华之行；

②借对泰山日出的赞美之情来表达中国诗人对泰戈尔的景仰之情以及对泰戈尔访华的期待之情。

文本二：①设置了一个“你”，以“你看”引导变换描写视角，引导读者感受富士黎明的美；②表达了自己对富土黎明的赞美之情，激发读者对大自然的热爱之情。

9. ①太阳是光明、希望，如徐志摩以东方日出的色彩光明隐喻泰戈尔的中国之旅将带来新的希望；②太阳是力量，如五四时期郭沫若、艾青等对太阳扫除黑暗，破旧迎新的讴歌，给中国旧社会注人了新的活力，爆发出巨大的能量；③太阳是美好追求，如富士的黎明带给人美的享受；罗密欧把美丽的朱丽叶比作太阳，表达热切的追求。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析及对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

C.“移步换景”错。移步换景是人走景移，本文的观察点是固定的，原文有“午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧”。

故选C。

7题详解】

本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

D.文本二用词“简约朴素”错。文本二多使用修饰性词语，如“珊瑚般的”桃红溢香的”“玲珑剔透”，不能体现简约朴素。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生赏析文学作品的艺术手法的能力

文本一：

结合“东方有的是瑰丽容华的色彩，东方有的是伟大普照的光明……一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋地驰聘……歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普彻了四方八隅”可知，作者用了大量笔墨，热烈地描写日出的壮美情景，这是运用象征(隐喻)，以泰山日出象征(隐喻)泰戈尔的访华之行，表达对泰戈尔的热切的期盼。

结合“云海也活了……激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……”“歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利”“听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明”可知，徐志摩以“泰山日出”来隐喻泰戈尔的文学创作和来华访问，同时直抒胸臆，感情热烈，这是何等倾心的盼望，何等热烈的迎候，何等辉煌的莅临！诗人以他才华横溢的想象和语言，描绘了一幅令人难忘的迎日图，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情。

文本二：

结合“你会看到”“看吧，请不要眨一下眼睛”“请把你的眼睛转回富士山下吧”“你会看到”“你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看”可知，文章在描写视角上设置了一个“你”的角度，以“你看”引导变换描写视角，引导读者感受富士黎明的美。

结合“看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了”“看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜。红追而蓝奔，伊豆的连山早已一派桃红”“你会看到相模滩水汽新收，海光一碧，波明如镜，此时，抬头仰望，群山褪了红妆，天由鹅黄交成淡蓝。白雪富士，高倚晴空”可知，作者字里行间蕴含着对富士山黎明之美的赞美，激发了读者对大自然的热爱之情。

【9题详解】

本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

文本一以泰山日出象征泰戈尔的访华之行，诗人以他才华横溢的想象和语言，描给了一幅令人难忘的迎日图，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感情。可见，泰戈尔就像太阳，给中国诗坛带来希望。

五四时期，郭沫若、艾青，闻一多等人的诗歌中，也经常歌咏太阳，是因为太阳的每一次升起都代表了一种新生，而五四时期的新文学对于中国社会就像初生的太阳，她能破旧迎新，扫除里暗。

文本二描写富十山黎明时的红霞的宁静柔美，侧面描写日出的美丽，“朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！”把朱丽叶比作太阳，如美丽的富士的黎明，突显了朱丽叶如太阳般的美好，表达了热切的追求。