世界上无论哪个国家都没想到要把扇子折叠、缩小，只有日本人想到了。这源于日本特有的岛国文化心理和由此产生的缩小意识。那么，日本人是怎样发明折扇的呢？对此，学者们提出了各种假说。有的认为，这是受到一种用棕榈叶做的团扇的启发。这种棕榈叶可以横握着扇风，受此启发把一些薄板用线穿起来，使之可以自由折合，从而发明出一种叫桧扇的板扇。有的认为，发明折扇是受“笏”的启发，最早的扇子是一种形状似笏、材料为桧板的桧扇。也有的认为，这一启发来自一种叫“拍”的古乐器，这种乐器是把许多板子开孔后再穿起来做成的。

上述假说哪种是准确的，至今没有人去切实探究过。事实上也是，这些假说跟万有引力法则的发现是受了苹果下落的启发、蒸汽机的发明是因为看到沸腾的水把锅盖顶开等说法一样，没有什么重要意义。这些生活中的日常小事，在牛顿和瓦特之前肯定已经有许多人看到过，但都没有与万有引力的发现和蒸汽机的发明联系起来。因此，牛顿和瓦特所具有的对物理学的关注和洞察力才是最重要的。他们从苹果和锅盖联想到的发现和发明，取决于他们的物理学意识，而这甚至比发现和发明本身更重要。

同样，无论是棕榈叶还是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在缩小扇子的日本人的意识，这才是孕育扇子的母体。可以说，棕榈叶、笏、拍这些东西仅仅是使扇子诞生的父体。而我们关心的不是寻找父体，而是打探孕育扇子并使它成长的母体。扇子是日本文化的一个原型表现，也是看问题的一个新视角。

直截了当地说，折扇是团扇的缩小物，也就是把团扇改变成木棒的形状，以便人能够攥握。如果把折扇展开成一个平面，其作用实际与团扇没有什么区别。正如惠庆法师的和歌所唱“袖子里面隐藏的扇子是未满的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的团扇。如果团扇是满月，那么折扇是半圆的月亮。

重次的俳句更加鲜明地表达了这一心情：“修罗扇可把日月攥在手里。”惠庆的“袖中藏月”到重次这里就成了“手中握月”。 当然，这里的日月是画在扇子上的，而重次向我们展示的是把广袤的世界、抽象而遥远的宇宙一下子拉到自己身边，缩小至能攥在手里。用折扇缩小世界并不是一种平面的客观表现，而是出于具体、简单地握在手里的主观意识。这样，团扇的世界就能以自己喜爱的形式简单处理。因此，在缩小扇形的意识中同时包含三种因素：认识论、美学和实用性。

（节选自李御宁《日本人的缩小意识》）

阅读题目

7.下列关于日本人的“缩小意识”的理解，不恰当的一项是（3分）（ ）

A.日本人的“缩小意识”源于其特有的岛国文化心理，渗透于折扇的发明中。

B.日本人的“缩小意识”是人们从棕榈叶、“笏”、“拍”中获取折扇灵感而得来的。

C.文中强调物理学意识之重要，意在类比说明缩小意识之于发明折扇之重要。

D.日本人的“缩小意识”可以将广袤遥远的世界缩小拉近为可攥在手里的物件。

8.下列说法符合原文意思的一项是（3分）（ ）

A.作者认为，关于发明折扇的三种假说至今没有确证，因而没有实质性意义。

B.日本人的“缩小意识”比牛顿、瓦特具有的物理学意识更具根本性和内在性。

C.惠庆“袖中藏月”和重次“手中握月”是通过化大为小的主观意识实现的。

D.本文透过“折扇”这一物象观察、探讨来揭示日本人的岛国文化心理和由此产生的缩小意识是独一无二的。

9.请根据文意，简要说明“折扇”在实用性、认识论和美学上的内涵。（4分）

参考答案

7．B（表述过于绝对。原文只是“提出了各种假说”，“有人认为”“缩小意识”的灵感源于棕榈叶或“笏”、“拍”。）

8．C（A项，相关的原文只说“没有确证”，“没有什么重要意义”，这跟“没有实质性意义”不是一回事，彼此之间没有因果关系，属强加因果。B项，原文只是以此类彼，并没有如B项那样对“缩小意识”和“物理学意识”进行直接比较，比较出一个高低来。D项，无中生有，文章并没有指出日本的岛国文化心理和由此产生的缩小意识是独一无二的。）

9． 实用性：便于攥握，又不影响使用。（1分）

认识论：指认识世界、表现世界、掌握世界的世界观以及化大为小、化远为近、化抽象为具体的思维方式。（2分）

美学：以小为美。以自己审美的爱好，把扇子处理成半个月亮（折扇）或一轮满月（团扇）的样子。意近即可。（1分）