材料一：

《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”吾终身服膺，以为名言也。

天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奔靡，己身之外，而欲穷骄泰邪?秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎?常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。良田十顷，堂室才蔽风雨。车马仅代杖策。蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之。不至此者，勿非道求之。仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰私庭。

(选自《颜氏家训》

材料二：

近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公则当强矫，争名逐利则当谦退；开创家业则当强矫，守成安乐则当谦退；出与人物应接则当强矫，入与妻孥享受则当谦退。

凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种，孟子之集义而慷，即曾子之自反而缩也①。惟曾、孟与孔子告仲由之强，略为可久可常。此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家若专在胜人处求强其能强到底与否尚未可知。即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。

(选自《曾国藩家书》)

【注】①《孟子·公孙丑上》载，昔者曾子谓子裹曰：“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣……自反而维(理直),虽千万人，吾往矣。”

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10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

福益外A家B若专C在胜人处D求强E其能强F到底G与否H尚I未可知。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.恶，厌恶，与“力恶其不出于身也”(《礼运·大道之行也》)中的“恶”意思相同。

B.趣，意旨、目的，与“园日涉以成趣”(陶渊明《归去来兮辞》)中“趣”意思不同。

C.偃仰，安居、休息，与“偃仰啸歌，冥然兀坐”(《项脊轩志》)中“偃仰”意思不同。

D.智力，智慧和力量，与“可谓智力孤危”(苏洵《六国论》)中的“智力”意思相同。

12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.材料一认为做官、积财都要有限度，官位太高、财富太多容易招致祸患，少欲勿贪方可安身立命、保全门户。

B.材料二以天地之道切入，阐释做人应刚柔并济的道理，指明成事关键在于适时做到强矫与谦退，富有思辨性。

C.材料二认为人生应当自强不息，赞成在开创家业、自修处求强，而对成功后一味寻求安稳的行为则表示不屑。

D.两则材料都引入古代典型事例、通过对比来加强说理，劝导家人当修养心性，观点中肯有力，堪称家训宝典。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪?(4分)

(2)蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之。(4分)

14.曾国藩认为怎样才能实现“一身之强”?(3分)

阅读题目

10.（3分）BEH

11.（3分）C（两者意思相同。）

12.（3分）C（“对成功后一味寻求安稳的行为则表示不屑”错。）

13.（8分）

⑴（4分）自己的身体，尚且不能追求奢侈浪费，自己身体之外，又何必想要极尽骄奢放纵呢？（注意“形骸”“奢靡”“穷”“骄泰”的翻译。）

⑵（4分）积累钱财几万，来为福祸紧急之事作打算，超过这个数量，要按照道义分散家财。（注意“蓄”“拟”“不啻”“散”的翻译。）

14.（3分）①善于进行自我反省；②努力提升自我修养；

③做事追求合乎道义。（答出一点给1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）