材料一：

凡欲兴师动众，伐罪吊民，必任天时。乃君暗政乱，兵骄民困，放逐贤人，诛杀无辜，旱蝗冰雹。敌国有此，举兵攻之，无有不胜。法曰：顺天时而制征讨。

北齐后主纬，隆化元年，擢用邪佞：陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等宰制天下，陈德信、邓长颙、何洪珍参预机权。各领亲党，升擢非次，官由财进，狱以赂成，乱政害人，遂致旱魅、水潦、寇盗并起。又猜嫌诸王皆无罪受损丞相斛律光及弟荆山公美并无罪受诛。渐见覆弱之萌，俄观土崩之势。周武帝乘此，一举而灭之。

(节选自《百战奇略》)

材料二：

太宗曰：“阴阳术数，废之可乎?”

靖【注】曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。”

太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。”

靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也。殷乱周治，兴亡异焉。又宋武帝以往亡日起兵，军吏以为不可。帝曰：‘我往彼亡。’果克之。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之。神言：‘燕可破。’单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。”

太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，两事相反，何也?”

靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之是也。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以为腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。”

(节选自《唐太宗李卫公问对》)

[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。

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10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

又猜A嫌诸王B皆无罪C受损D丞相斛律光E及弟回荆山公美C并无罪田受诛

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.天时，文中指的是天气时令，与《孟子》“天时不如地利”中“天时”的意思相同。

B.宜，文中指应该，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”中“宜”意思相同。

C.理，文中指内在的道理，与《庄子·庖丁解牛》“依乎天理”中“理”的意思不同。

D.人事，文中指人的智慧，与《归去来兮辞》中“尝从人事”中“人事”的意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.《百战奇略》作者认为，要趁敌国政治混乱、百姓饥困、人祸天灾发生时，攻打他们，这样就能战无不胜。这与兵法思想一致。

B.陆令萱等人把持朝政大局，陈德信等人参掌军政大权，朋比结党导致多种灾害并发。这种形势成为周武帝灭北齐的绝佳时机。

C.李靖认为，天官时日等阴阳术数既可以之驱使贪婪愚昧之辈，亦可用来鼓舞士气，巧妙使用这些也是兵家克敌制胜之诡道。

D.田单与太公都善于把握契机，但做法相反。太公否决占卜吉凶，而田单则信奉神灵，得到神灵指示后方以火牛阵大破燕军。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)渐见覆弱之萌，俄观土崩之势。

(2)太公以为腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎?

14.请根据材料二分析唐太宗的提问艺术。(3分)

阅读题目

10.BDG（根据句意断句。）

11.A（A项本文中“天时”指天道运行的规律。C项《庖丁解牛》中“理”指牛体的自然结构。D项《归去来兮辞》中“人事”指做官。）

12.D（田单不是信奉神灵，而是命人假扮神灵，假托神灵指令来鼓舞士气。）

13.（1）逐渐显露北齐覆灭变弱的萌芽，不久可以看到北齐土崩瓦解的态势。

（评分细则：译出大意给2分；“覆弱”“俄”两处，每译对一处给1分。）

（2）太公认为蓍草龟甲不值得问询（吉凶），况且以臣子的身份来讨伐君王，难道可以第二次讨伐吗？

（评分细则：译出大意给2分；“以为”“再”两处，每译对一处给1分。）

14.①直接提问，简明扼要；②利用矛盾，深入追问；③根据史实，追本溯源。

（评分细则：答对1点给1分，满分3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

［参考译文］

材料一：

大凡要出动军队，讨伐罪魁祸首，拯救受难百姓，必须选在天时条件对我有利的时机。（这里所说的天时有利），是指敌国君主昏庸，政治混乱；军队骄横，百姓饥困；贤臣遭贬，无辜被杀；干旱蝗灾，冰雹水涝等人祸天灾接连不断。如果敌国有这些情况发生，我便乘机出兵进攻它，就没有不胜利的。兵法说：顺应天时而出兵攻战（就能克敌制胜）。

北齐后主高纬隆化元年（公元576年），提拔重用了一批邪恶谄媚之徒：陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等人操纵天下命运，陈德信、邓长颙、何洪珍等人参掌军国大政。他们拉帮结派各树党羽，提拔官员超越正常次序，官职爵位可用钱财买到，冤案能用贿赂铸成，紊乱国政残害无辜人民，从而导致旱涝、土匪强盗同时出现。他们还猜忌仇恨各位亲王，结果都无罪而遭到迫害。丞相斛律光及其弟弟荆山公斛律羡，都是无罪而同时惨遭杀害的。逐渐显露北齐覆灭变弱的萌芽，不久可以看到北齐土崩瓦解的态势。北周武帝宇文邕乘此有利时机，一举而灭亡了北齐。

材料二：

太宗问：“阴阳术数的学问，废弃不用可以吗？”

李靖回答说：“不可以。作战，是行使诡计的行动。假借阴阳术数，就可以驾驭和驱使那些贪婪愚昧的人，这不可以废弃啊。”

太宗问：“您曾经说天官时日等学问，明智的将帅是从不依托取法的，只有愚昧昏庸的将领才会受它的拘束，所以废弃它也是应该的。”

李靖说：“过去商纣王在甲子日灭亡，周武王在甲子日兴起。天官时日，甲子日都是相同的。（然而）殷商陷入混乱灭亡而周朝兴起，兴起与灭亡迥然不同。并且宋武帝在往日的灭亡日起兵，军中官吏认为这不可以。宋武帝说：‘我军前往，敌军灭亡。’（宋武帝）果然克敌制胜。从这两件事情来说，（阴阳术数）可以废弃的理由很明显了。然而田单被燕国包围，田单暗中命令一人装扮神灵，祭拜祭祀他。神灵说：‘燕军可以击破。’田单于是用火牛阵出击燕军，彻底击破了敌军。这就是兵家诡道的体现，天官时日也像是这样罢了。”

太宗问：“田单借助神怪之说而击败燕军，太公焚烧占卜之物而灭亡商纣，两件事情是相矛盾的，怎么理解呢？”

李靖说：“他们善于把握契机是一致的，有的人逆行天官时日取得成功，有的人顺势行动获取成功，就是这样罢了。当年太公辅佐周武王，进军到牧野一地，遇到雷雨天气，雷电毁坏折断了战鼓和旗帜。散宜生想要占卜后再行动，这是因为军中士卒疑惑惊惧，必须假借占卜来问询神灵。太公认为蓍草龟甲不值得问询（吉凶），况且以臣子身份来讨伐君王，难道可以第二次讨伐吗？然而我看散宜生发现时机（借助占卜稳定军心）于前，太公成功把握时机于后，顺逆虽然不同，但根本道理是一致的。臣之前所说阴阳术数不可废弃，是因为在没有萌芽的时候把握契机。至于事情的成功，完全在于人的智慧。”