材料一：

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遺其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”

——《孟子·梁惠王上》

材料二：

义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也；虽桀纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圃，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。

人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

——《荀子》

材料三：

赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。

柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”遂与之。缙绅之流，闻而敬服焉。

——《魏书·赵柔传》有删改

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10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

苟为后义A而先利B不夺C不餍D未有仁E而遗其亲者也F未有义而后G其君者也

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.材料一“亦将有以利吾国乎”中的“利”与“王何必曰利”中的“利”的意义和用法相同，都是名词，利益、好处的意思。

B.材料二“故义胜利者为治世”中的“治”与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意义不相同。

C.材料二“有国之君不息牛羊”中的“息”与《归去来兮辞》中“请息交以绝游”的“息”意义不相同。

D.材料三“少以德行才学知名河右”中的“以”是凭借之意，与《邹忌讽秦王纳谏》中“皆以美于徐公”的“以”意义和用法均不相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.孟子说“万乘之国、千乘之家、千乘之国、百乘之家”这几句话，意在指出如果先利后义，贪婪的人心得不到满足，社会就会动荡不安，国家就会危险。

B.荀子认为，“义”与“利”都是人性的本能，人有逐利的冲动，在价值判断上，“义”要高于“利”，要用“义”来约束和引导“利”的冲动。

C.荀子认为，在重义的前提下，要正视和满足人们的求利欲望。先王“制礼义”，就是用“礼”作为区分界线，适度满足人们的欲望。

D.赵柔同儿子善明去集市上卖铧。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，出价30匹绢来买，赵柔与儿子都坚决地拒绝了。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)士庶人曰“何以利吾身?”上下交征利而国危矣。

(2)从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。

14.请根据前两则材料，评价材料三第二段中赵柔的行为。(3分)

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10.【答案】BDF

【解析】原文为：苟为后义而先利，不夺不餍，未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。意思是：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲“义”的人却不顾君王的。(填涂正确一处得1分。超过三处不给分。)

11. A

【解析】“亦将有以利吾国乎”的“利”是“对......有利”，动词；“王何必曰利”中的“利”是“利益、好处”，名词。

12. D

【解析】“善明欲取之”，儿子善明是想要同意高价售出的。

13. (1)士人和普通百姓说“用什么办法使我自己获利”，(结果是)上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。

【评分参考】何以、利、交征利各1分，句意1分。

(2)从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，以分享施舍为乐而以囤积私藏为耻辱。

【评分参考】羞利、乐分施、耻、积臧各1分。

14. (1)路上拾到的金钱，赵柔不去占有，这是重义轻利，不义不取。(2)面对别人出的更高价格，赵柔以义为先，坚持以说好的低价售出，这是见利思义，言而有信。(3)赵柔以义制利，成为坚守道义的标杆，对社会也能产生积极的正面的影响。

【评分参考】每点1分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分。