材料一：

仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”

晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也不维其行不识其过不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。”孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”

仲尼闻之曰：“语有之，言发于迩，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子，而不中夫人之过，吾罪几矣。丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”

（《晏子春秋·卷七·外篇》）

材料二：

墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”（孔鲋①）诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰：‘事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也；而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎?’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子、兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉！若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。”

（节选自《孔丛子·诘墨》，有删改）

①原文省略了主语。孔鲋，孔子八世孙。②孔鲋所引的孔子与晏子事迹及二人的相互评价均出自《晏子春秋》。

阅读题目

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

婴A则齐之世B民也C不维D其行E不识F其过G不能H自立也

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．响，是回声的意思，与《过秦论》中“天下云集响应”的“响”词义相同。

B．所以，表因果，与“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”用法相同。

C．穷，指处于困境，与“而心目耳力俱穷，绝无踪响”中的“穷”意思不同。

D．不幸，不幸运的意思，与现在人们所说的“不幸而言中”的意思并不一样。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A．孔子到齐国但没有去拜访国相晏子，因而受到子贡的质疑，孔子坦陈这样做是因为晏子顺利地连续侍奉了三位国君，所以对他的为人产生了怀疑。

B．晏子对孔子在没有见到自己行为的情况所说的话，并没有直接反驳，而是认为君子行为端直，不怕影子会倾斜；君子不做坏事，独寝自省，无愧于心。

C．孔子与晏子在没有见面的情况下所产生的误解，主要是墨子所说的话所引起的，以至于晏子以前认为儒者为贵，但在听到墨子言论后则产生了怀疑。

D．子鲋从多个方面说明了孔子与晏子的为人，但同时也指出，如果晏子仅仅凭“伐树削迹”“绝粮七日”的事情来怀疑孔子，那么晏子也算不上贤人。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？

（2）如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。

阅读题目

10．CEG

11．B

12．C

13．（1）侍奉三个君主却做法都不同，然而都能够和顺，有仁德的人一定都有多种心思吗？

（2）像这样的话，那么孔子是赞赏晏子的，并不是（《墨子》中）所说的诋毁他不与他相见。

【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我家世世代代是齐国的百姓，如果不保持自己的品行，不知道自己的过错，就不能在齐国自立。

从前文看，整个句子的主语都是“婴”，“则……也”，表判断，“也”后面该断开，在C处断开；

“不维其行”“不识其过”句式结构相同，都是动宾式结构，中间要断开，在EG处断开。

故断句为CEG。

11．本题考查学生理解一词多义的能力。

A．正确。都是“回声”的意思，词义相同，但要注意两者用法不同，“天下云集响应”的“响”在此处名词用做状语。句意：就像回声和声音相应和一样。/天下人像云一样地聚集起来，像回声一样地应和着他。

B．错误。表因果；用来……的(手段、方法、东西等)。句意：因而能顺利。/老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。

C．正确。处于困境；尽，用尽”。句意：在陈国、楚国处于困境。/然而心力、视力、耳力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。

D．正确。不幸运；表示不希望发生而竟然发生。句意：如果不幸屈居人下。/不希望发生的事情却被说准真的发生了。

故选B。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

C．“但在听到墨子言论后则产生了怀疑”错，根据文中“公告晏子”可知，晏子没有直接听到墨子的言论，而是景公将与孔子对话的内容转告给晏子后，晏子才说了这番话。

故选C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“顺”,和顺；“仁人”，有仁德的人；“固”，一定、本来。

（2）“如此”，像这样；“誉”，赞誉；“毁”，诋毁。

参考译文：

材料一：

仲尼到齐国去，拜见景公却不会见晏子。子贡说：“拜见君主却不去见他的执政的人，可以吗？”仲尼说：“我听说晏子待奉三位君主而且能够顺利，我怀疑他的为人。”

晏子听到这话以后，说：“我家世世代代是齐国的百姓，如果不保持自己的品行，不知道自己的过错，就不能自立于齐国。我听说过，运气好就受宠爱，运气不好就遭受厌恶，遭诽谤或受赞誉都与自己的行为相跟随，就像回声和声音相应和一样，应该看清行为如何然后再准备是责备还是赞誉。我听说过，用一个心眼侍奉三位君主的，因而能顺利；用三个心眼侍奉一位君主的，不能顺利。现在还没有看到我的行为如何，就责备我侍奉君主顺利。我听说过，君子独自站立着，对身影不感到有愧；独自睡觉，不会对自己的魂灵感到有愧。孔子在大树下习礼，被人拨掉大树后，吓得销声匿迹，自己并不认为受辱；在陈国、楚国处于困境，自己并不认为穷困。指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就如同住在水边的人指责住在山上的人用斧头，住山上的人指责住在水边的人用鱼网一样。（这样的话）从他的嘴里说了出来，他自己却不知道因此而陷入了困境。当初我看见儒者很尊重他们，现在我看见儒者开始怀疑他们了。”

仲尼听到这些话以后，说：“俗语有这样的话：近处说的话，传到远处也不能停止；德行通过自身表现出来，无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子，却没有说中他的过错，我的罪过大到极点了。我听说君子超过别人就把那个人当成明友，赶不上别人就把那个人当成老师。现在我对晏子说错了话，晏子批评我，他就是我的老师啊。”

材料二：

《墨子》记载“孔子见齐景公，景公问：‘先生一直没有见到晏子吗？’孔子回答说：‘晏子（接连）侍奉三位国君都平安顺利，这是心志不专一，所以我不见他。’景公把孔子的话告诉了晏子。晏子说：‘三位国君都希望使国家太平安定，所以我才得以平安顺利。我听说君子独处反省要问心无愧，而孔子在宋国遭受伐树的驱逐，（之前也）不得不离开卫国，却仍不以为奇耻大辱；在陈蔡之间陷入困境，却还不感到尊严扫地。从前我看到儒家之人就肃然起敬，现在我却对他们很是怀疑。’”孔鲋驳斥说“事实果真如此吗？这是说孔子和晏子在相互攻击诋毁啊。小人之间会这样做，君子之间则不会这样。孔子说：‘灵公行为不检，晏子就洁身自好来侍奉他；庄公胆小怯懦，晏子就以敢作敢当来侍奉他；景公奢侈浪费，晏子就用节俭朴素来侍奉他。晏子的确是个君子。’梁丘据问晏子说你侍奉三位君主，忠心的表现都不一样，却都能得心应手，难道有仁德的人原本就有很多忠心吗？’晏子说：‘用一种忠心可以侍奉多位君主，但忠心太多就连一位君主都侍奉不了。所以虽然三位君主的心思不一样，但我晏婴却没有三种忠心。’孔子听说后，说：‘弟子们记住了。晏婴是用一种忠心来侍奉三位君主，实在是个君子啊。’像这样的话，那么孔子是赞赏晏子的，并不是（《墨子》中）所说的诋毁他不与他相见。景公问晏子：‘今天的众人之中，还有像孔子这样的贤人吗？’晏子回答说：‘孔子是君子之中具有高尚品行和节操的人。’晏子还说：‘盈成匡孝顺父母，敬爱兄长。他的父亲也曾是孔子的弟子，弟子的品行尚且如此高尚，他们的老师自然品德不差。’这证明晏子对孔子也是赞誉有加的。一个人德行不修是他自己的过错；如果不幸屈居人下，那是因为他命运不好。孔子在宋国被驱逐，被迫离开卫国，在陈蔡绝根七日（只是因为命运不济，生不逢时），哪里谈得上什么丧失尊严呢？如果晏子以此来怀疑儒家之人，那么晏子也就不值得被称为贤人了。”