东方有士曰袁旌目，将有所适，而饥于道。狐父之盗丘人见之下壶餐以与之袁旌目三餔而能视仰而问焉，曰：“子谁也?嘻！汝乃盗也，何为而食我?以吾不食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然。县名为胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。故孔子席不正不坐，割不正不食，不饮盗泉之水，积正也。旌目不食，洁之至也。

鲍焦衣弊肤见，挈畚将蔬，遇子贡将于道。子贡曰：“吾子何以至此也?”焦曰：“天下之遗德教者众矣！吾何以不至于此也。吾闻之，世不己知，而行之不己者，是爽行也；上不己知，而干之不止者，是毁廉也。行爽廉毁，然且不舍，感于利者也。”子贡曰：“吾闻之，非其世者不生其利，污其君者不履其土。今吾子污其君而履其土，非其世而将其蔬，此诸之有哉?”鲍焦曰：“呜呼！吾闻贤者重进而轻退，廉者易丑而轻死。”乃弃其疏。君子闻之曰：“鲍子可谓不祥矣，其节度深浅，适至而止矣。”

吴有士曰张胥鄙、谭夫吾，前交而后绝。张胥鄙有罪，拘将死。谭夫吾合徒而取之，出至于道，而后乃知其夫吾也。辍行而辞曰：“义不同于子，故前交而后绝。吾闻之君子不以安肆志，不为危易行，今吾从子，是安则肆志，危则易行也。与吾因子而生，不若反拘而死。”阖闾闻之，令吏释之。张胥鄙曰：“吾义不同于谭夫吾，故不受其任矣，今吏以是出我，以谭夫吾故免也，吾庸遽受之乎?”谭夫吾闻之曰：“我任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接士，愚不可以事君，吾行虚矣。人恶以吾力生，吾亦耻以此立于世。”君子曰：“谭夫吾其以失士矣，张胥鄙亦为未得也，可谓刚勇矣，未可谓得节也。”

(节选自刘向《新序》)

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10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。(3分)

狐父之盗丘人A见之B下壶餐C以与之D袁旌目E三餔而能F视G仰H而问焉。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)( )

A.“将有所适”与“贫贱有此女，始适还家门”(《孔雀东南飞并序》)两句中的“适”意思不同。

B.“鲍焦衣弊肤见”与“今天下三分，益州疲弊”(《出师表》)两句中的“弊”意思不同。

C.“廉者易丑而轻死”与“寒暑易节”(《愚公移山》)两句中的“易”意思相同。

D.“辍行而辞曰”与“辍耕之垄上”(《陈涉世家》)两句中的“辍”意思相同。

12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )

A.在叙述了袁旌目的故事后，文本列举了曾子不入“胜母”之地、墨子不入“朝歌”之地来证明袁旌目的做法体现了其高洁的品格。

B.孔子用不坐摆放不合礼制的座席、不吃不按规定方法切的肉、不喝叫作“盗泉”的泉水等做法来积蓄自身的正气、培养高尚的人格。

C.子贡遇到处境凄凉的鲍焦很关心他，就询问他原因，鲍焦认为当下世道沦丧，自己不停求取官职而不得，所以才有如此的坎坷遭遇。

D.阖闾听闻谭夫吾和张胥鄙的事情后，命令狱吏释放张胥鄙，君子认为这两个人虽然可以称为刚烈勇敢，但不能称为有节义。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(A)吾闻之，非其世者不生其利，污其君者不履其土。

译文：

(2)今吏以是出我，以谭夫吾故免也，吾庸遽受之乎?

译文：

14.在谭夫吾解救张胥鄙的事件上，两个人的看法都是什么?请结合文本简要概括。(37分)1

答:_

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10. BDG （从动词“见”分析，其宾语是代词“之”，后面没有“见”的倒置状语，第一个“之”后是断点；从动词“与”分析，其宾语是“之”，第二人“之”后是断点；从连词“而”分析，“能视”后是断点。）

11. C （A 动词,往、到,动词,女子出嫁。B 形容词，破旧/形容词，疲惫。C 形容词，容易/动词，交替。D 两者都是动词，停止。）

12. C ( “很关心他……自己不停求取官职而不得”错误-鲍焦认为当下社会人们抛弃了道德教化，当政者不停求取官职，才造成了自己的凄凉处境。）

13. (1)我听说，非难世道的人就不在这世上谋取利益，指责君主昏庸的人就不踏进他的国土。(采分点：“非”“污”各 1 分,语句通顺 2 分)

(2)现在狱吏因此释放我，我还是由于谭夫吾的原因得以赦免，我难道要接受这样吗?(采分点：“出”“庸……乎”各 1分，语句通顺2 分)

14. 【解析】由文章内容可知，对这件事的看法，谭夫吾开始认为自己解救张胥鄙，张胥鄙不会拒绝；后来，他认为自己的做法是一种谄媚。张胥鄙认为自己与谭夫吾志向不同所以才绝交，况且作为君子不会因为处境危险而改变自己的言行、志向等。

【答案】①谭夫吾认为张胥鄙虽然与自己绝交，但面对死亡结局的他一定不会拒绝自己对他的解救；②张胥鄙却认为自己与谭夫吾志向不同所以才绝交，况且君子不会因为处境危险而改变自己的行为和志向。③谭夫吾认为自己的这种做法是在向张胥鄙谄媚，所以自己不配与士人结交。(每点1分)

参考译文：

东方有个士人叫作袁旌目，将要去一个地方，饿得倒在半路上。狐父一个叫作丘的强盗看到了，从身上取出水壶和食物给他。袁旌目吃了好几口后才能看清东西，他抬头问道：“您是什么人?哎呀！ 你是强盗.为什么要给我食物?我不吃你的东西。”两手撑着地然后呕吐，一时吐不出来，发出喀喀的声音。县城名叫“胜母”的，曾子就不进去；城邑名叫“朝歌”的，墨子就调转车头，因此，孔子不坐摆放的方向不合礼制的座席，不吃不按照足的方法切的肉，不喝盗泉的水，这是在积蓄自身的正气、长注目不吃强盗的食物，品格是最高洁的。

鲍焦衣服放阳，皮肤露在外面，提着箩筐去采摘蔬菜，在路上遇到了子”。子贡说：“您怎么沦落到这种境地了?”鲍焦说：“天下抛弃道德教化的人太多了，我又怎能不落到这种境地呢?我听说，世人不了解自己还不停地做下去，这是错误的行为；当政者不了解自己还不停地求取官职，这是败坏廉洁的。行为错误，廉洁败坏，然而还不停止，是因为受到尴尬的诱惑。”子贡说：“我听说，非难世近的人就不在这周日谋取利益，指责君主昏庸的人就不踏造他的旧土。现在您指责君主旨庸却在他的国业土，非难世道却还采摘世上的蔬菜，这些都是谁所有的呢?”观念说：“哎呀！我听说贤德的人很谨慎地对待出仕校官，而轻松地对待辞官隐退；廉洁的人以羞愧为易而以一死为轻。”于是扔掉蔬菜。君子听说后说：“鲍先生可以说是不幸的了。他的气节度量，也只能走到这个地步了。”

吴国有两个士人叫作张胥鄙、谭夫吾，他们以前是好朋友，后来绝交了。张胥鄙犯了罪，被拘禁起来，将要处死，讧夫吾纠集(他的)门人们把他救了出来。出来后走到半路，张胥鄙才知道是谭夫吾救了他。他停下不走，拒绝道：“我和您的志向不同，所以以前是好友，后来绝.交了.听说，君子不因为处境安逸而放纵心志，不因为处境危险就改变言行。现在我(如果)依从了你，就是因为处境安逸而放纵心志.因为处境危险而改变言行 与其让我借助您的力量活下来，不如返回牢狱等待死刑。”吴王阖闾听说这件事后，命令狱吏释放张胥鄙。张昏部说：“我的道义和谭夫吾不同.所以才坚决不接受他的帮助啊。现在狱吏因此释放我。我还是由于谭夫吾的原因得以赦免，我难道要接受这样吗?”谭夫吾听说后，说：“我帮助他，他不接受，这是我在谄媚他；我不知道他会拒绝却救他出狱，这是我的愚蠢。谄媚不配结交士人，愚蠢不配侍奉君主，我做的事都是徒劳的。别人厌恶借助我的力量活下来，我也耻于被人厌恶还存活于世。”君子说：“谭夫吾大概是错误判断了士人啊，张胥鄙的做法也是不对的。他们可以称得上刚烈勇敢，但称不上有节义。”