帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩，自陇、蜀平后，非警急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰：“昔卫灵公问陈，孔子不对。此非尔所及。”邓禹、贾复知帝偃干戈，修文德，不欲功臣拥众京师，乃去甲兵，敦儒学。帝亦思念，欲完功臣爵土，不令以吏职为过，遂罢左、右将军官。耿弇等亦上大将军、将军印绶，皆以列侯就第，加位特进，奉朝请。邓禹内行淳备，有子十三人，各使守一艺，修整闺门，教养子孙，皆可以为后世法，资用国邑，不修产利。贾复为人刚毅方直，多大节，既还私第，阖门养威重。硃祜等荐复宜为宰相，帝方以吏事责三公，故功臣并不用。是时，列侯唯高密、固始、胶东三侯与公卿参议国家大事，恩遇甚厚。帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。远方贡珍甘，必先遍赐诸侯，而太官无馀，故皆保其福禄，无诛谴者。

……

帝以太子舅阴识守执金吾，阴兴为卫尉，皆辅导太子。识性忠厚入虽极言正议及与宾客语未尝及国事。帝敬重之，常指识以敕戒贵戚，激厉左右焉。兴虽礼贤好施，而门无游侠，与同郡张宗、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽，与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。是以世称其忠。上以沛国桓荣为议郎，使授太子经。车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣辨明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。又诏诸生雅歌击磬，尽日乃罢。帝使左中郎将汝南钟兴授皇太子及宗室诸侯《春秋》，赐兴爵关内侯。兴辞以无功，帝曰：“生教训太子及诸王侯，非大功邪?”兴曰：“臣师少府丁恭。”于是复封恭，而兴遂固辞不受。

节选自司马光《资治通鉴·汉纪三十五》

阅读题目

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。(3分)

识A性B忠C厚D入E虽F极G言H正I议J及K与L宾M客N语O未P尝Q及R国S事

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，错误的一项是(3分)( )

A.对，本义为应答。此处与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”的“对”意思一致。

B.印绶，印信和系印的绶带，也借指官爵，按等级分为金印綟绶、金印紫绶、银印青绶、铜印黑绶及黄绶。

C.公卿，三公九卿的简称，夏朝始设，周代沿袭，后来也泛指高官。秦汉时期的九卿不一定是确指。

D.幸，有宠幸、宠爱、希望等义。此处与《孔雀东南飞》中“幸可广问讯”的“幸”意思一致。

12.下列对原文有关内容的概述，错误的一项是(3分)( )

A.刘秀厌倦战争，久在军旅的他考虑到老百姓战后疲惫贫困、渴望休息的情况，在平定陇、蜀之后，便不再谈论军事。

B.刘秀维护功臣，撤销左右将军官职，以免他们因职务而有过失，让他们都以侯爵的身份离开朝廷，且最后都得以保全爵位和财产。

C.阴识和阴兴都是忠君爱国之人，在处理与宾客的关系时，均懂得克制。他俩或得到皇帝的褒扬，或得到世人的称赞。

D.钟兴有功而不居功，皇帝认为钟兴教导太子和王侯有大功劳，封他为关内侯，而他自始至终都坚决推辞，没有接受。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)硃祜等荐复宜为宰相，帝方以吏事责三公，故功臣并不用。(4分)

译文:

(2)荣辨明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及。(4分)

译文:

14.刘秀非常重视太子的教育，请根据选文概括他教育太子的核心思想，并指出他的具体做法。(3分)

参考答案

10. DJO 识性忠厚/入虽极言正议/及与宾客语/未尝及国事

【解析】每涂对一处给一分，涂四处及以上不给分。“入”作为状语放在句首，前面应该断开，入《生于忧患，死于安乐》中的“入则无法家拂士”；“及”解释为“等到”，一般放在句首，如“及至始皇”；“及与宾客语”作状语，后面可以断开。

11. D 【解析】此处的“幸”指皇帝亲临，根据语境可解释为巡视。“幸可广问讯”的“幸”解释为希望。

12. A 【解析】“在平定陇、蜀之后，便不再谈论军事”错误，原文是“非警急，未尝复言军旅”。

13.(1)硃祜等举荐贾复，认为他适宜做宰相，而刘秀正责成三公整顿官吏制度，所以一律不任用功臣。(荐，举荐，1分；宜，意动用法，1分；并，一律，都，1分；句意1分。)

(2)桓荣辨析和阐述经典的精义，每每以礼让的态度使人折服，不以言辞锋利压倒对方，其他儒家学者都赶不上他。(辩明，均为动词，辨析和阐述，1分；相厌，“相”用在动词前表示一方对另一方有所施为，此处应解释为压制对方，根据语境意译为使对方折服，1分；莫之及，宾语前置，1分；句意1分。)

14.①核心思想是修文德，敦儒学。(政治上主张礼乐教化+课业上学习儒家经典)(1分)②太子向他请教打仗的事，他拒绝了，希望太子能学会礼乐教化。(1分)③命阴识和阴新辅佐太子，命桓荣教授太子儒家经典，令钟兴教太子读春秋。(1分)

【参考译文】

刘秀在军旅中时间很长，厌倦战争，而且知道天下百姓疲惫贫困，渴望休息。自从陇、蜀平定之后，除非有危险紧急的情况，未曾再谈论军事。皇太子曾向他请教打仗的事，刘秀说：“从前卫灵公请教战争的事，孔子不肯答复。这不是你应该问的。”邓禹、贾复知道刘秀决定放下武器，用礼乐教化进行统治，不愿功臣们身在洛阳而拥有重兵，于是二人交出军权，潜心研究儒家经典。刘秀也考虑到功臣们今后的去向，想保全他们的爵位和封地，不让他们因为职务而有过失，于是撤销左将军、右将军的官职。耿等也交出大将军、将军的印信绶带，全都以侯爵的身份离开朝廷，回到自己的宅第。他们被加以特进之衔，定期参加朝会。邓禹性格敦厚，有十三个儿子，让他们各自研习一种技能。他治家的严谨，对子孙的教育，都可以作为后世效法的榜样。家里的开支取自封地的收入，不从其他产业营利。贾复刚毅正直，有大节。回到宅第以后，关起门来修身养性。硃祜等举荐贾复，认为他适宜做宰相，而刘秀正责成三公整顿官吏制度，所以一律不任用功臣。这时，侯爵中只有高密侯邓禹、固始侯李通、胶东侯贾复三人和三公九卿一起议论国家大事，恩宠特别深厚。刘秀虽然控制功臣，但往往能维护包容他们，原谅他们的小过失。远方进贡珍味美食，一定先赏赐所有诸侯，而太官都没有多余的，因此功臣全都保持他们的爵位财产，没有被诛杀或谴退的。

……

刘秀任命皇太子刘庄的舅父阴识代理执金吾，任命另一位舅父阴兴当卫尉，一齐辅导太子。阴识天性忠厚，在朝廷中虽然直言正谏，但等到和宾客们一起谈话时，从不涉及国事。刘秀敬重他，常常指着他告诫皇亲贵戚，勉励左右仿效。阴兴虽然礼贤下士，乐于助人，但宾客中没有豪杰侠客。他和同郡人张宗、上谷人鲜于衰关系不好，但知道他们对国家有用，仍然称赞其长处推荐他们做官。友人张汜、杜禽，和阴兴交往很深，阴兴认为他们华而不实，都只在钱财上帮助他们，始终不替他们说话，所以世人称赞他对国家的忠诚。刘秀任命沛国人桓荣当议郎，命他教授太子儒家经典。刘秀亲自到太学，召集众博士在他面前讨论问题，提出质疑。桓荣辩析和阐述经典的精义，每每以礼让的态度使人折服，不以言辞锋利压倒对方，其他儒家学者都赶不上他。刘秀对他特加赏赐。刘秀又命学生们一面击磬，一面唱儒家的雅歌。一整天才结束。刘秀让左右郎将汝南人钟兴教授皇太子和宗室诸侯爵读《春秋》，封钟兴为关内侯。钟兴以自己没有功劳而推辞。刘秀说：“你教训太子和亲王侯爵，不是大功劳吗?”钟兴说：“我是从师于少府丁恭。”刘秀于是又封丁恭为关内侯。而钟兴则坚决推辞，没有接受。