陶渊明在他的“自况”文《五柳先生传》中，塑造了一位“爱读书”“不慕荣利”的五柳先生形象。里面有一句引起颇多关注的话：“好读书，不求甚解。”读书方法方式很多，有的人看得“僵”，便对“不求甚解”非议或曲解。其实，在另一首《移居》诗中，陶渊明还有“奇文共欣赏，疑义相与析”两句，可见他对阅读，是有不同对待的。

在《管锥编》中，钱钟书专门引用了古人对此两语的释读：仇兆鳌选林云铭《挹奎楼选稿》卷二《<古文析义＞序》中，有“陶靖节‘读书不求甚解’，所谓‘甚’者，以穿凿附会失其本旨耳。《南村》云：‘奇文共欣赏，疑义相与析’；若不求‘解’，则‘义’之‘析’也何为乎？”仇兆鳌是明末清初学者，他的《杜诗详注》至今是人们倚重的杜甫诗歌注本。他选的这篇文章作者林云铭，是明末学者。钱钟书引号中“穿凿附会失其本旨耳”后面，原文还有“后人不明此意，为卤莽者藉口”。这位林云铭，把陶渊明两句话解析到位：“不求甚解”，就是不过分穿凿附会而失去了文章主旨；陶渊明读书当然求“解”，不然在读“奇文”时分析“疑义”干啥？ 钱钟书大致同意林云铭的解说，自然也包括陶渊明要表达的意思。不过他还是借了他人句子来表达自己看法：“窃谓陶（渊明）之‘不求甚解‘如杜甫《漫成》之‘读书难字过’也；陶之‘疑义相与析‘又如杜甫《春日怀李白》之‘重与细论文’也。”以“重与细论文”比附“疑义相与析”，看来这一句的理解，大致清楚。对于杜甫“读书难字过”，人们的解释也颇有不同。字面意思，即书中难识读的字，任其过去，钱钟书以此比附“不求甚解”，显然是一样看法。可有人认为杜甫强调“无一字无来历”，怎么可以如此读书？应该作：经眼之字，难以轻易放过云云，这是往好处解说的一般读书态度。 接着前面征引的两句杜甫诗，钱钟书再引一西方学者的话：“培根论读书云：‘书有只可染指者，有宜囫囵吞者，亦有须咀嚼而消纳者’；即谓有不必求甚解者，有须细析者。”英国学者培根论读书的篇章，颇有名气。他认为，有的书略略染指即可，有的书可以粗粗一通翻过，有的书却需要细细阅读，慢慢消化。说得够明白。可钱钟书却认为此说“语较周密，然亦只道着一半”，还说得不够全面。钱钟书的看法：“书之须细析者，亦有不必求甚解之时；以词章论，常只须带草看法，而为义理考据计，又必十目一行。”即使是必须细加考索分析的书，有时也可以“不求甚解”读过。这看你此时的阅读需要。倘若你欲领略其中修辞铸句效果及蕴藏之文气，可以扫眼过去，总括把握，以求文气通畅，品得深致韵味；假若要写作论文，则须细细读来，紧扣其中脉络，一字不可放过。钱钟书总结：“一人之身，读书之阔略不拘与精细不苟，因时因事而异宜焉。”这就周全了。除去前人所谓的书可以“染指”“囫囵吞者”“须咀嚼而消纳者”外，一个人读书或“阔略不拘”，或“精细不苟”，也该因时因事不同而有所差异。体会一下自己的读书过程，钱钟书的补充确实说出了那种特别感受。 《朱子语类》卷一九有“《论语》要冷看，《孟子》要熟读”。不过，对于朱熹说辞中的一个字，钱钟书认为可探讨：“朱熹虽以“如鸡伏卵”喻熟读，而此节“熟＇字颇乖义理，《论语》岂不当“熟读＇哉？”朱熹说：《论语》要冷看，《孟子》要熟读。打眼看去，没什么毛病，可细分析，就出现了钱钟书提的问题：难道《论语》不须熟读？这个“熟”字，钱钟书认为在此处“颇乖义理”，逻辑道理上不通。朱熹意思大致还是清楚的，钱钟书给他圆场：““熟”当作“热＇字为长，谓快读也，与“冷＇字相对。”完全正确，朱熹正是“热读”即“快读”的意思。 为何“热”与“快”相联系呢？钱钟书再举例：“如陶奭龄《小柴桑喃喃录》卷上论草书云：‘热写冷不识’，‘热’与‘急’每相连属……”陶奭龄是明代文人。他说的这种情况很有趣，一些人写字时极快，笔底飞龙缠绕，等写完后，你问他其中某字，他也不能辨识。过去用毛笔、钢笔时，这种情况多见，是可进笑话书的真事。钱钟书引用此例，是要证“热”在此是“急”的意思。 还有一个“热慌”的词，钱钟书认为“即今语“急忙＇也”。“热”字厘清了，“热读”意思就出来了。可钱钟书还不直说，又用他人说辞：“＇热读＇略类董说《西游补》第六回所谓“用个带草看法’‘怀素看法’。”《西游补》是明末董说的一部《西游记》续书作品。怀素乃草书大家，运笔行云流水，极是快畅。热读即快读也。证明完毕，回到朱熹《孟子》要“热读”上，钱钟书说：“盖《孟子》词气浩乎沛然，苟十目一行，逐字数墨，便拆碎不成片段，难以领会其文澜之壮阔。”《孟子》文章，条理畅达，气势流贯，读来胸中有浩然之气。正该是“热读”“快读”的作品。 反之，“‘冷看’则正是二程之‘《论语》逐句看也’”，“冷看”，自然是逐句追究清楚地细细“慢读”。综合全文下来，钱钟书对于陶渊明的读书“不求甚解”及“疑义相与析”两方面，甚至多方面，算是说清楚了。在笔者，“不求甚解”经过一番“疑义相与析”，与自己有限的阅读经验全然吻合起来。 （摘编自杨建民《钱钟书谈读书》）

阅读题目

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.钱钟书注意到了陶渊明对阅读情形的两种不同表述，在他的《管锥编》中专门引用了古人的相关释读进行阐述。

B.有人主张“不求甚解”即不过分穿凿附会而失去文章主旨，对书中难识读的字无需理会，钱钟书则认为不应轻易放过。

C.无论是“不求甚解”还是“疑义相与析”，都与陶渊明的“不慕荣利”有关，他读书是为了追求精神上的满足。

D.钱钟书对于陶渊明读书“不求甚解”及“疑义相与析”有两方面甚至多方面的理解，也包含陶渊明要表达的意思。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.仇兆鳌认为“陶靖节‘读书不求甚解’，所谓‘甚’者，以穿凿附会失其本旨耳”，他对“不求甚解”的理解没有林云铭通透。

B.钱钟书以杜甫《漫成》诗句“读书难字过”对“不求甚解”作类比性阐释，是往坏处解说读书态度，这一点有别于通行的观点。

C.钱钟书对名人培根论读书的观点有所补充，他认为读书之“阔略”与“精细”，应因时因事而定，自信之中又颇有几分自负。

D.钱钟书认为有些书必须细加考索分析，不可用“不求甚解”的方法读，作者结合自己的读书实践，对这一观点表示赞同。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑钱钟书观点的一项是（3分）

A.《诗》《易》《春秋》不可逐句看，《尚书》《论语》可以逐句看。（程颐）

B.少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月。（张潮）

C.人如三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。（黄庭坚）

D.为学须是先立大本。其初甚约，中间一节甚广大，到末梢又约。（朱熹）

4．作者的“阅读经验”与钱钟书的哪些观点“全然吻合”？请简要概括。（4分）

5．《世说新语》中王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”这里的“熟读”应如何理解？结合文本内容试作分析。（4分）

参考答案

1．B（关于“书中难识读的字”，钱是“以“读书难字过”比附“不求甚解＇”来说明读书的方式方法；认为“书中难识读的字”“不应轻易放过”的，是“有人”。）

2．C（A“陶靖节＇读书不求甚解……失其本旨耳”是仇兆鳌引用林云铭的观点，张冠李戴；B“钱钟书以杜甫《漫成》诗句“读书难字过‘对’不求甚解＇作类比性阐释”推导不出“是往坏处解说读书态度”，另外，“这有别于通行的观点”也不准确；D“不可用“不求甚解”的方法读”错，原文是“即使是必须细加考索分析的书，有时也可以“不求甚解＇读过”。）

3．A（B是谈论读书与境界的关系；C谈读书的重要性；D谈治学路径。）

4．钱钟书认为读书的方法很多，因时因事有所差异，具体表现在：①“草看”与“十目一行”；②“阔略”读与“精细”读；③“热读”与“冷读”；④“快读”与“慢读”。

（答对2点即可得满分，其他答案言之成理，也可酌情给分）

5．示例一：①“熟读”为“热读”“快读”之意；②与前面“痛饮酒”相呼应，酒酣胸胆，热血沸腾，符合钱钟书“因时因事而异”的观点；③《离骚》正该是“热读”“快读”的作品，像《孟子》一样词气浩乎沛然，如果十目一行，便拆碎不成片段，难以领会其文澜之壮阔；④借着酒酣读《离骚》，更能读出胸中浩然之气，读出流贯气势。 （答对2点即可满分）示例二：①“熟读”，“快读也”，即“痛快地读”“畅快地读”之意；②与前文“痛饮酒”照应，符合钱钟书“因时因事而异”的观点；③《离骚》作为浪漫主义诗歌的代表，词气浩乎沛然，文澜之壮阔，气势之流贯，极具情感和语言张力；④“痛饮酒”“熟读《离骚》”更能体现魏晋时期名土们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的风度。

（答对2点即可得满分，其他答案言之成理，也可酌情给分）