孝昭皇帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军，贫无车马，常步与走卒起居，所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。”于是当选士马日，护军、诸校列坐堂皇上，监御史亦坐。建从走卒趋至堂下拜谒，因上堂，走卒皆上，建跪指监御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰：“斩之”遂斩监御史，护军及诸校皆愕惊不知所以建亦已有成奏在其怀遂上奏以闻曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今北军监御史，公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚武之心、勇猛之意以率先士大夫，尤失理不公。臣闻黄帝《理法》曰：垒壁已具，行不由路，谓之奸人，奸人者杀。’臣谨以斩之，昧死以闻”制曰：“《司马法》曰：国容不入军，军容不入国也。’建有何疑焉?”建由是名兴。

楚庄王伐陈，吴救之，雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄我，何不行列鼓出待之”吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：“追之，吴行六十里而无功，王罢卒寝。”果击之，大败吴师。

宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：“文王伐崇，军其城，三旬不降，退而修教，复伐之，因垒而降。今君德无乃有所阙乎?胡不退修德，无阚而后动?”

齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁不与，桓公怒，将攻。管仲曰：“不可！我已刑北方诸侯矣，今又攻鲁，无乃不可乎?鲁必事楚，是我一举而失两也”桓公曰：“善！”乃辍攻鲁矣。

圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。

(节选自《说苑·指武》）

阅读题目

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

护A军B及C诸D校E皆F愕G惊H不I知J所K以L建M亦N已O有P成Q奏R在S其T怀U遂V上W奏X以Y闻Z曰

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）

A.堂皇，文中指宽大的殿堂，与成语“富丽堂皇”中“堂皇”一词含义不同。

B.制，文中指帝王的命令，与《项脊轩志》“其制稍异于前”中“制”字含义不同。

C.与，文中指给予，与《离骚》“恐年岁之不吾与”中“与”字含义相同。

D.文化，文中指知识、道德、风俗等的总和，与现代汉语中的“文化”基本一致。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）

A.胡建与士卒同甘共苫，所以士卒能听命于他；他在杀死监军御史这件事上，虽先斩后奏，但得到了皇上的认可。

B.吴国前来救援陈国，楚国左史倚相认为吴军定会趁楚军盔甲破裂、营垒毁坏之机发动攻击，楚军应该严阵以待。

C.宋国包围曹国，却没有攻下，司马子鱼援引文王两次攻打崇国都没有成功的事例，启发宋国的国君正确决策。

D.管仲认为齐国已对北方诸侯动武，又马上攻打鲁国，将对齐国不利，齐桓公采纳管仲的建议，停止攻打鲁国。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。（4分）

(2)今君德无乃有所阙乎?胡不退修德，无阙而后动?（4分）

14.指武，即阐明有关军事问题的要旨。从文中所记载战事中，你能获得哪些军事方面的启示?请简要概括。(3分）

参考答案

10.H L U。（每处1分，共3分，多涂该题0分。）

11.D“文化”在原文中是古今异义，意为文治教化。

12.C文王第二次攻打崇国取得了成功

13.（1)我想要和你们一起去诛杀某个人，我说拿下他你们就拿下他，我说杀掉他你们就杀掉他。（第1个分

句2分，“我欲与公”1分，“有所诛”1分；后两个分句各1分。共4分。）

(2)现在国君您的德行恐怕还有什么缺失吧?为什么不退兵去修养德行，待德行没有欠缺之后再采取行动呢?（第一个分句2分，“无乃……乎”固定结构翻译正确1分，其余内容正确1分；后两个分句各1分。共4分。）

参考译文：

汉昭帝时，北军监军御为非作歹，他打穿军营北门墙来修建货栈。胡建当时代行北军校尉，贫穷没有车马，经常步行与士兵共同生活，用来关心爱护士兵的方式很周到。胡建想要诛杀监军御史，就和那些步卒约定说：“我想要和你们一起去诛杀某个人，我说拿下他你们就拿下他，我说杀掉他你们就杀掉他”于是就在挑选兵马的那天，护军与众校尉列坐在厅堂上，监军御史也在座。胡建带领步卒急走到堂下参拜谒见，乘机走上厅堂，那些步卒也都上了厅堂，胡建跪在地下指着监军御史说：“拿下他”步卒便上前将监军御史拽下厅堂。胡建说：“杀了他”于是就杀了监军御史。护军及众校尉都很惊愕，不知道为什么。胡建早已有写好的奏章装在怀中，于是上奏向皇帝禀告说：“我听说军法是树立武德来威慑众人的，诛杀坏人是为了禁止邪恶。超然客公众号 如今北军监军御史，公然打穿军营墙垣来经商谋利，私自做买卖与将士交易，不树立刚武的思想、勇猛的信念来做士大夫的表率，尤其失理不公。我听说黄帝《理法》上讲：‘军营围墙已修好，行动不走规定路线的人，叫奸人，是奸人就要杀掉。’我依照此理杀了监军御史，冒着死罪来禀告。”皇上下令说：“《司马法》讲：“国家的礼仪不适用于军队，军队的礼仪不适用于国家。胡建又何必对此疑虑呢?”胡建因此名声大振。

楚庄王攻打陈国，吴国前来援救，雨下了十天十夜才放睛。左史倚相说：“吴军一定会夜里来偷袭，我军盔甲破裂，营垒毁坏，他们必然会逼近我军，何不整队击鼓出阵等待他们?”吴军到了楚军阵地，看见楚军已摆成阵势就退回去了。左史倚相说：“赶快追击他们。吴军行军六十里而无战功，吴王疲惫，士卒困乏。”结果追击吴军，大败吴军。

宋国包围了曹国，没有攻下。司马子鱼对国君说：“文王攻打崇国，军队包围了崇人城，三十天崇人都未投降，于是撤退回去修整教化。又再来攻打崇国，刚住进营垒，崇人就投降了。现在国君您的德行恐怕还有什么缺失吧?为什么不退兵去修养德行，待德行没有欠缺之后再采取行动呢?”

齐桓公北上攻打山戎国，向鲁国请求援兵，鲁国不派兵，齐桓公大怒，准备攻打鲁国。管仲说：“不行！我们已经攻伐北方的诸侯了，现在又攻打鲁国，恐怕不行吧?鲁国势必会臣事楚国，这就会使我们一举而两处受损。”齐桓公说：“好吧！”于是就停止攻打鲁国。

圣王治理天下，先用礼乐教化然后才用武力。凡是使用武力，都是因为有人不肯归服，文治教化又不能改变他，然后才施加诛罚。对那最愚顽不可挽救，最纯正的美德都不能感化的人，然后才对他们施加武力。

14.①抓住战机；②先德后武；③审时度势。（每点1分，意对即可，共3分。）