文本一：

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

（选自欧阳修的《五代史伶官传序》）

文本二：

五代史宦者传论

欧阳修

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。

盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤则惧祸之心日益切而把持者日益牢安危出其喜怒祸患伏于 帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也

患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心 而后已。 此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？

阅读题目

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.势孤／则惧祸之心日益切／而把持者日益牢／安危出／其喜怒祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为患也

B.势孤／则惧祸之心日益切／而把持者日益牢／安危出其喜怒／祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为患也

C.势孤／则惧祸之心／日益切而把持者日益牢／安危出其喜怒／祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为患也

D.势孤／则惧祸之心／日益切而把持者日益牢／安危出／其喜怒祸患伏于帷闼／则向之所谓可恃者／乃所以为忠也

11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《易经》《春秋》合称“五经”。

B.用事，指封建统治者当权执政或官员担当职责，与其意义和用法相近的有“视事”“当国”。

C.忍，此处意为“毒辣、狠心”，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”字意义相同。

D.恃，意为“依赖、依靠”，与成语“恃才傲物”“恃才矜已”中的“恃”，学意义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.欧阳修擅长写史论，文本二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。

B.欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政。

C.有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成为人质，或使奸雄们借机生事。

D.唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为此时宦官已经形成自己的势力，难以根除。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。（4分）

（2）夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。（4分）

14．欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。（3分）

参考答案

10.B

11.B

12. B

13.（1）他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君必然信任、亲近他们。

（中，迎合，符合，1分；固，巩固，获得……信任，1分；亲，亲近，1分；句意，1分，主要落实“小善”“小信”，“善”和“信”都作名词，译为“好处”“信义”。）

（2）作为君主，并不是想要在宫中滋养祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤上，这是日渐积累而成，是形势发展使他这样的。

（养祸，滋养或滋生祸患，1分；硕士，贤能之人，1分；“非欲养祸于内”“而疏忠臣硕士于外”两句都为状语后置句，翻译时注意将状语提前，译为“在宫中”“在朝堂/朝廷”1分；句意，1分。主要落实“盖其渐积而势使之然也”，其中，“渐积”译为“日渐积累”，“然”译为“这样”）

14.①君主应该保持谦逊的态度；②有要防微杜渐的意识； ③要亲近正直忠诚贤能之士。

（每小点1分，共3分）

【参考译文】

文本一：

《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处，”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以 使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争； 到 他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑，祸患常常是由极小的错 误积累而酿成的，纵使是聪明和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中而陷于困穷，难 道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。

文本二：

自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸悲还要严重。女人，只不过是使君主沉消于 美色罢了，而宦官 的危害可不止一条。

宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并且毒辣， 他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用微小的信义巩固别人的心意，使人君 必然信任、亲近他们。 等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。 这时 候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在 自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。 所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠 臣贤士们则日渐疏远，君主便会日益变得势单力孤。 势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更 加严重。 而挟持自己的人的地位就更加牢固。 君主的安危，诀定于这些人的喜怒； 而祸患 就潜伏在他的内廷之中，于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。

当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。

作为君主，并不是故意要在宫中养虎成患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累逐步发展而成的，是形势发展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉；唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？