士君子之有勇而果于行者不以立节行谊而以妄死悲名岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？

子路曰:“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。”比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之。非良笃修激之君子，其谁能行之哉？王子比干杀身以作其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。

孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”

（选自《说苑·立节》，有删节）

阅读题目

10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

士A君B子C之D有E勇F而G果H于I行J者K不L以M立N节O行P谊Q而R以S妄T死U非V名W岂X不Y痛Z哉

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 爱，爱惜。与《师说》“爱其子，择师而教之句中的“爱”字含义相同。

B. 与，给予。与《鱼，我所欲也》“呼尔而与之”中的“与”字含义相同。

C. 修，整治。与《过秦论》“修守战之具”句中的“修”字含义相同。

D. 假，借给。与成语“假途灭虢”“久假不归”中的“假”字含义不同。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 读书人要以树立名节为目的去实行正确的行为准则，而勇敢和果断是树立名节的前提条件。

B. 文章列举比干将死而劝谏、伯夷叔齐饿死首阳山的事例，意在论证轻死生、重名节的观点。

C. 士并非喜欢死亡而厌恶生存，并不恶富贵而乐贫贱，孔子也说要做执鞭之士而去求取富贵。

D. 士君子的耻辱不在于卑贱贫穷，而在于忠信廉的观念没有被树立，好名声不能流传于后世。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）以为夫义之不立，名之不著，士之耻也，故杀身以遂其行。

（2）受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？

14. 君子立节，要学会拒绝。文中孔子等三人拒绝赠与的原因各有不同，请分别概括。

参考答案

【答案】

10. K Q W

11. B

12. C

13. （1）（他们）认为正义不树立，声名不显著，这是读书人的耻辱，因此以牺牲自身来实现自己的德行。

（2）接受别人东西的人会畏惧送东西给他的人，赠与别人东西的人会傲视接受他赠与的人；即使国君有所赏赐，而不傲视我，但是我能不畏惧吗？

14. ①孔子拒绝齐景公的赠地是因为他认为君子应有功劳才能受赏，而景公并没有接受孔子的劝导。②曾子拒绝鲁国国君的封地，是不想畏惧人或被人傲视（保全自己的独立性）。③子思拒绝田子方的赠与是因为不想接受他人施舍的东西。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：一个有勇气行动果断的读书人，不去表现自己的操守、品行，而去没有名义地胡乱送死，怎不让人感到痛苦！

“之……者”是定语后置的标志，因主语较长，应在“者”后停顿；

“不以立节行谊”与“而以妄死悲名”结构一致，独立成句，分别断开；

“岂”为疑问副词，用于句首，其前停顿。

故在K Q W处句读。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。都是爱惜、爱护的意思。句意：难道他们不爱惜自己的生命吗/爱惜自己的儿子，选择老师而教育他。

B.错误。参与；给予。两句中的“与”字含义不同。句意：天下推举信义的人，自己不参与其中/呼喊着给他。

C.正确。句意：请你用这封地的收入整治一些衣服/整治防守作战的器具。

D.正确。“假道灭虢”的“假”是借助的意思，“久假不归”的“假”是借入的意思。句意：我借给别人东西/泛指用借路的名义而灭亡这个国家/指长期借用而不归还。

故选B。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“孔子说要做执鞭之士而去求取富贵”错，孔子的意思是如果符合道义，即使是做地位低下的职事他也愿意。

故选C

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“以为”，认为；“著”，显著；“遂”，实现。

（2）“纵”，即使；“赐”，赏赐的东西；“不我骄”，宾语前置，不傲视我。

【14题详解】

本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①由原文“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”可知，孔子拒绝齐景公的赠地是因为他认为君子应有功劳才能受赏，而景公并没有接受孔子的劝导。

②由原文“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？”可知，曾子拒绝鲁国国君的封地，是不想畏惧人或被人傲视（保全自己的独立性）。

③由原文“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”可知，子思拒绝田子方的赠与是因为不想接受他人施舍的东西。

参考译文：

一个有勇气行动果断的读书人，不去表现自己的操守、品行，而去没有名义地胡乱送死，怎不让人感到痛苦！读书人有的为了成就仁德而不惜牺牲生命，有的冒着危险维护正义，有的倚仗臣节义理不顾而死在哪里（坚守气节和伦理，不惧怕死亡的危险），因此他们人虽死了，好的名声留传后代。不是勇敢果断，谁能做到。

子路说：“不能甘愿勤苦，不能安于贫穷，不能轻视死亡，却说自己能行仁义，我不敢相信。”比干都要被处死了，而劝谏封王更加忠诚，伯夷、叔齐饿死在首阳山上，志向更加昭彰。不能轻视死亡，怎么能做到到这样子？所以说士人想要树立原则、推行道义，要不论艰难或容易，然后才能实行它；立身于世显露名声，要不顾及利害，然后才能成功。不是善良忠厚、修身厉行的君子，谁能做到这样呢？王子比干牺牲自身表明自己的忠诚，伯夷、叔齐牺牲自身表明自己的廉洁，这三个人都是天下最通情达理的读书人，难道他们不爱惜自己的生命吗？他们认为正义不树立，声名不显著，是读书人的耻辱，因此以牺牲自身来实现自己的德行。从这点看来，卑贱贫穷，不是读书人的耻辱；读书人所认为耻辱的是，天下推举忠诚的人，自己不在其列；天下推举信义的人，自己不参与其中；天下推举廉洁的人，自己不在其列；如果忠、信、廉三者兼备于自己一个人身上，名声流传于后世，与日月同辉，即使在无道的时代，也不能玷污他。这样那么，读书人并非喜欢死亡而厌恶生存，也不是厌恶富贵而喜欢贫贱，按照一定的道理，尊贵落到自己身上，读书人是不推辞的。孔子说：“如果富贵能够追求，即使是替别人执鞭驾车的事，我也愿意做；如果富贵不能追求，还要按照我的意愿去做。”这是大圣人的操守。

孔子拜见齐景公，景公赠廪丘邑，把这块地方作为孔子的供养之地。孔子拒绝接受赠地，从景公那里出来后对弟子说：“我听说，君子应当有功劳才能受奖赏。现在我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”于是，孔子辞别景公而去。曾子穿着破旧的衣服在田间耕作，鲁国国君派人前去送给他封地，说：“请你用这封地的收入整治一些衣服。”曾子不接受，鲁国国君几次派人去，曾子还是不接受，使者说：“先生不是向别人索求东西，是别人主动赠献给你，你为什么不接受呢？”曾子说：“我听说，接受别人东西的人会畏惧送东西给他的人，赠与别人东西的人会傲视接受他赠与的人；即使国君有所赏赐，而不傲视我，但是我能不畏惧吗？”最终没有接受封地。孔子听说这件事之后说：“曾参的话，足以成全他的节操了。”子思住在卫国，穿着破破烂烂的袍子，二十天里只吃了九顿饭，田子方听说后，派人给子思送去白狐裘，又担心他不接受，就叫人对子思说：“我借给别人东西后，就会忘记；我给别人东西，就如同我丢掉了一样。”子思拒绝，不肯接受。田子方说：“我有，而您没有，您为什么不肯接受呢？”子思说：“我听说，与其胡乱送给别人东西，不如把东西丢到沟里去，我虽然贫困，但还不愿意把自己当作是丢弃东西的沟壑，所以不敢接受。”