天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。

夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱，然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或谓吾之爵禄足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以骄天下之士，而其将无不趋我；又或不求取用之道，以为天下实无材。此三蔽者，可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，治国而国安焉。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，其所异者蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔，而千里已至矣。然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。

【甲】是知虽得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是量其能而审处之，使大者小者、长者短者无不适其任者也。如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知，以效小事，况其贤能智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而曰天下果无材，亦未之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之，如能用天下之材，则所以能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。

（取材于王安石《材论》）

阅读题目

11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A．特未知其故也 特：只不过

B．惟其遇事而事治 治：治理

C．求其所异者蔑矣 蔑：微小

D．然后骐骥与驽骀别矣 别：区分

12．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）

A．而其将无不趋我 尔其勿忘乃父之志（《伶官传序》）

B．独以天下为无材者耳 常能为汉伏弩射杀之（《苏武传》）

C．人之有异能于其身 屈平疾王听之不聪也（《屈原列传》）

D．尽其道以求而试之 壹是皆以修身为本（《大学之道》）

13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A．患上之人不使其为也

担心在上位的人不想让士有作为

B．此徒有见于锥之在囊

这只是看到了锥子放在布袋里的情形

C．皆能奋其所知，以效小事

都能发挥他们的智慧，来效仿小的事情

D．此吾所以独言求而用之之道也

这就是我只讲寻求和使用人才方法的原因

14．将下面语句译为现代汉语。（5分）

及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御

15．下面三则材料中，哪一则最适合作为论据放在文中的【甲】处？请根据文章及所选材料的大意简述你的理由。（6分）

材料1：弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直，此弓人之所当知也。

材料2：六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹画战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。

材料3：南越之修簳①，加强弩之上，而彍之千步之外，此天下之利器，决胜之所宝也。用以敲扑，则无以异于朽槁之梃②。

【注释】①簳：小竹，可做箭。②梃：棍棒。

参考答案

11．（3分）B（处理得好）

12．（3分）C都是主谓之间，取消句子独立性。（A代词，他们；表示语气，一定。B是，表示判断；wèi，为了，替。D来，表示目的；把。）

13．（3分）C（去尽力做一些小事）

14．（5分）等到它拉沉重的车子，择取平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭。

【评分标准】“及其”+ 4个分句，每个1分。

15．（6分）

（1）应选择材料三（1分）

（2）本段的观点是要恰当地使用人才（2分），不能“用之不得其方”，要“适其任”。

（3）材料三的意思是南越的竹子适合做箭，而不适合做敲扑（1分）；强调要发挥事物真正的作用（1分），这与本段的观点一致（1分）。

【参考译文】

天下的忧患，不担心人才不多，只担心在上位的人不追求人才；不担心士不想有作为，而担心在上位的人不想要士有所作为。

人才是国家的栋梁，得到了就会使国家安定繁荣，失去了就会使国家灭亡遭屈辱。然而在上位的人不想让人才多，不想使用人才，是为什么呢？这有三个受蒙蔽。他们甘愿受蒙蔽，认为自己的地位可以远离屈辱危险，终身没有天下的大患，人才的得失对于安定和不安定没有什么帮助；也有的人认为自己的奉禄富贵足以诱惑天下的士，盛衰乐忧在于我，我可以在天下之士前骄横，他们将没有不到我这里来的；又有的人不追求用来养育取用的方法，却恐惧担心认为天下实在没有人才。这三条蒙蔽，它们所导致的祸患是一样的，唯独说他们的过错在于认为天下没有人才。他们不是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。

况且有才能的人外表和一般的人没有什么不同，只是他遇到事情能够办好，治理国家能使国家安定昌盛。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔那样的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢？世上有偏见的人才会说：“人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显落出来，所以没有怀才而看不出来的人啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的(情景)。劣马和良马混杂在一起，喝水吃粗根，嘶鸣啼叫互相嘴咬，想看出（哪匹）不同于其它的马是没有的啊。到了它牵引着沉重的车子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地驾驭，只要一拉它的缰绳，就已经到了千里以外的地方了。在这个时候，让劣马和它一起赶路，那么（那劣马）即使倾覆了车的轮子，断了线绳，损坏了筋骨，日夜追赶，遥远得已经赶不上了，这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法，就是给他于适合于他的才能的工作罢了。

……由此可知，即使得到了天下优秀杰出的人才但任用他们不得当，也和上述情形一样。古时候的君王明白这个道理，于是衡量他们的才能并且谨慎地使用他们，使能力大小不同、长处短处不同的人才没有不做着适合自己的事情的。这样做的话，那么愚昧浅陋的人都能发挥他们的智慧，去尽力做一些小事，何况那些超然客公号才德兼备、智力非凡的人呢？唉！后世的位高权重者没有探究这个道理并且在现实中尝试，就说天下确实没有人才，这也是没有好好想过罢了。

有人问：“古时候的人通过教育来造就人才，而你只说了人才的寻求和使用，为什么呢？”我说，在天下的法度还没设立之前，就一定要先寻求天下的人才来使用，如果能使用天下的人才，那么就能依靠他们恢复先王的法度，那么连天下的小事都没有不像先王那个时代的了，何况是教育造就人才的大事呢？这就是我只讲寻求和使用人才方法的原因。