雨后秋凉

唐•白居易

夜来秋雨后，秋气飒然新。团扇先辞手，生衣不著身。

更添砧引思，难与簟相亲。此境谁偏觉，贫闲老瘦人。

【译文】

夜晚就这样在秋雨过后来到，空气一下子新鲜极了。

温度也差异很大。手中的扇子可以先放下了，但还没有穿秋衣的必要。

不过，现在要坐或卧久些，要垫一层木板了，竹席也快要收起来了。

这种天气秋高气爽，谁喜欢睡大觉呢？便是那些有时间又没有野心的人们。

【注释】

1 飒然： 迅疾、倏忽貌。

2 生衣： 夏衣。

3 簟： 竹席。

【简析】

这首诗是白居易对秋雨后凉意的细腻描绘，同时也抒发了自己的感慨。

“夜来秋雨后，秋气飒然新”，直接点明时间和环境，一夜秋雨过后，秋天的气息焕然一新，给人以清凉、清爽之感。

“团扇先辞手，生衣不著身”，通过团扇被搁置、单薄的夏衣不再穿着，形象地展现出天气转凉的变化。

“更添砧引思，难与簟相亲”，捣衣声更增添了诗人的思绪，难以与凉席亲近，烘托出一种孤寂、忧愁的氛围。

“此境谁偏觉，贫闲老瘦人”，诗人发出感慨，这种秋凉的情境，只有贫困、清闲、年老、消瘦的人感受最为深刻。这既是对自身处境的自嘲，也反映出他对社会底层人民生活的关注和同情。

整首诗以细腻的笔触描绘秋景和感受，景中含情，情因景生，语言简洁而富有韵味，表现了诗人敏锐的感受力和对生活的深刻洞察。同时，也流露出诗人在困境中对人生的思考和无奈。

【赏析】

“夜来秋雨后，秋气飒然新”，这二句起得干净爽利，非常符合人们辞夏迎秋的心理。“秋气”一般指秋日的凄清之气，《吕氏春秋·义赏》称“春气至，则草木产；秋气至，则草木落”，因而，在绝大多数诗人眼中，秋气是肃杀的，是堪悲的。而白居易却说，“秋气飒然新”。飒然，在这里是清凉的意思，与“新”连用，则形容秋气清新爽朗，令人神清气爽。

首联破“秋”之题，中间两联则侧重写“凉”。

“团扇先辞手，生衣不著身”，意思是说：摇了一夏的团扇可以放手了，夏天的衣服也不必再穿了。

秋凉与团扇的纠葛，自汉代班婕妤作《团扇歌（怨歌行）》始：“常恐秋节至，凉意夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”秋凉一至，团扇即遭弃置，即使它与主人曾有过“出入君怀袖”的亲密，也改变不了“辞手”的命运。白居易或许并没有用班婕妤之典，而只是在单纯地记录事实。

下句的“生衣”，我们之前多次提及，即指未经煮炼的丝织品制成的衣服，其特性是质地轻薄、透气易干。白居易在《残暑招客》中写有“却取生衣着”之句。颔联的“更添砧引思”句，亦是对生衣的引申。

“生衣不著身”，自当换上熟衣。作为御寒之物，熟衣在制作过程中有一个重要的工序——将织物刷上粉浆，再用石杵反复捣打，称为“捣练”、“捣衣”。古代妇女一般在秋天捣衣，并将制好的衣服寄给远方的丈夫，一同寄去的还有对丈夫的思念。这个情景出现在诗词中，就成了“长安一片月，万户捣衣声”（李白《秋歌》），“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”（张若虚《春江花月夜》）。后来，与之相关的词语，如“砧声”、“寒砧”，“寒杵”、“秋砧”、“急杵”等，都染上了思妇怀人、盼归的意味。因此，白居易用“更添砧引思”来写秋凉。

“难与簟相亲”比较容易理解。热时，恨不得粘到凉席上；凉时，自然要远离之。

“此境谁偏觉？贫闲老瘦人”尾联抒情：谁更能敏感地觉察到凉意呢？当然是“我”这个又穷又闲又瘦的老头子。末句着一“闲”字，给人一种闲淡之感。无心对物喜，无心对秋悲，等到对所有的事物都提起不兴致，也是一种闲淡。