孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君，不事；非其民，不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫①廉，懦夫有立志。”

“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不被与尧舜之泽者，若已推而内之沟中，其自任以天下之重也。”

“柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨厄穷而不悯与乡人处由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”

“孔子之去齐，接淅②而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”

孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”

齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏；反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”

（节选自《孟子·万章下》）

【注】①顽夫：贪婪的人。②接淅：捞起正在淘的米。后以“接淅”指行色匆忙。

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10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

遗佚A而不怨B厄穷C而不悯D与乡人E处F由由然不忍G去也。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）

A.横，专横，暴虐，与《岳阳楼记》中“横无际涯”中的“横”意思不同。

B.涂炭，比喻肮脏、污秽，成语“生灵涂炭”中的“涂炭”比喻困苦灾难。

C.金，金钟，与荀子《劝学》中“金就砺则利”的“金”意思不同。

D.卿，是古代高级官员的代称，有时夫妻、好友、君臣间也可互称。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）

A.伯夷不侍奉他认为不理想的君主，不役使他不信任的民众。治世时就积极进取，乱世时就退避隐居，孟子认为他属于圣贤中高洁有志的人。

B.伊尹无论治世还是乱世都积极进取，他自认是民众之中先觉悟的人，要用尧、舜之道来启发民众，孟子认为他属于圣贤中有责任感的人。

C.柳下惠不认为侍奉昏庸的国君是耻辱，也不为官职小而辞官，他做官时不隐才干，也不被污浊之物迷惑沾染，孟子认为他属于圣贤中平和的人。

D.孔子在去齐国时，行色匆忙；在去鲁国时，却慢慢地走。走得快与慢皆随心所欲，孟子认为圣贤中能够因时而变的人，可说是集大成的人。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

译文：

（2）由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。

译文：

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10.命题透析 本题考查文言文断句的能力。

B D F（每处1分，多涂不给分）

11. D

命题透析 本题考查了解并掌握常见的文言实词及文化常识的能力。

思路点拨 “有时夫妻、好友、君臣间也可互称”错，君臣间不可互称，君对臣可称卿，臣对君则不可；夫妻、好友间可互称卿。

12. D

命题透析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

思路点拨 原文“去”理解错误，应是“离开”的意思。“走得快与慢皆随心所欲”理解错误，这是因时而变，并非随心所欲。

13.命题透析 本题考查理解并翻译文言句子的能力。

（1）所以听说柳下惠风范的人，狭隘的人变得宽容，刻薄的人变得厚道。（关键词“鄙”“薄”“敦”的翻译各1分，句意2分）

（2）这就像在百步之外射箭，箭能到达，是（靠）你的力量；箭能射中，就不是（靠）你的力量了。（关键词“由”“中”与状语后置句“射于百步之外”的翻译各1分，句意2分）

参考译文

材料一：

孟子说：“伯夷这个人，眼睛不看丑恶的色彩，耳朵不听丑恶的声音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他信任的民众，不役使。国家有治就积极进取，国家混乱他就退避隐居。横暴放纵的政事出现的地方，横暴放纵的民众居住的地方，他都不能忍受在那里居住。想象着和鄙俗的人相处，就像穿戴着上朝的衣帽坐在污泥炭灰之中一样。在商纣王的时候，他住在北海之滨，以等待天下能够清明。所以，听到伯夷这种风范的人，贪婪的人也会变得清廉，懦弱的人也会树立志向。”

“伊尹说：‘为何侍奉不理想的君主呢？为何役使不信任的民众呢？’国家有治积极进取，国家混乱也积极进取，他又说：‘上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。我，是上天生育的民众中先觉悟的人，我要用这个（尧、舜的）道来启发这些民众。’想那天下的百姓，普通的男子和女子如果有没受到尧、舜之道恩惠的，就好像是自己将他们推进水沟中一样，伊尹就是这样自愿把天下的重担挑在肩头的。”

“柳下惠并不觉得侍奉昏庸的国君是耻辱，不会因官职小而辞退。他在朝中不隐藏自己的才干，必定要按自己的主张行事。被冷落遗忘也不怨恨，处于困窘之境也不自我怜悯。与鄙俗的人相处，兴致勃勃不忍心离开。所以他说：‘你是你，我是我，即使有美女一丝不挂赤裸裸站在我身边，又怎么能迷惑沾染我呢？’所以听说柳下惠风范的人，狭隘的人变得宽容，刻薄的人变得厚道。”

“孔子离开齐国，行色匆忙地就走了；离开鲁国时，说：‘我们慢慢地走吧，这是离开父母之国的做法。’可以快速就快速，可以延缓就延缓，可以住下就住下，可以出仕就出仕，这就是孔子的行为方式。”

孟子说：“伯夷这个人，是圣贤中清高的人；伊尹这个人，是圣贤中有责任感的人；柳下惠这个人，是圣贤中平和的人；孔子这个人，是圣贤中能够因时而变的人。孔子可说是集大成的人。所谓集大成者，就好比演奏音乐时敲击金钟而玉磐也有振动一样。所谓金声，是节奏旋律的开始；所谓玉振，是节奏旋律的终结。所谓节奏旋律的开始，是智的体现；所谓节奏旋律的终结，是圣的体现。所谓智，就好比技能；所谓圣，就好比力量。这就像在百步之外射箭，箭能到达，是（靠）你的力量；箭能射中，就不是（靠）你的力量了。”

齐宣王问有关公卿的事。孟子说：“王所问的是哪种公卿？”王说：“公卿难道还有不同吗？”孟子说：“有不同；有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿。”王说：“我请问和王室同宗的公卿。”孟子说：“国君若有重大错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就废掉他而改立别人。”宣王突然变了脸色。孟子说：“王不要奇怪。王问我，我不敢不告诉您正确的。”宣王脸色淡定了，又请问非王族的公卿。孟子说：“国君若有错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就离去。”