材料一：

楚俗信巫不信医，自三代以来为然， 今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效， 即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且 死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。 故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉 。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者 日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！

吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》 数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报，信而治，无不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫， 稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江， 得汤伯高，该明静深，不伐 不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸， 医之道不明，坐视民命之天阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其 能久胜矣乎！

（节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》）

材料二：

使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也 。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄 恣 不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也； 信巫不信医 ，六不治也。有此一者，则重难治也。

（节选自《史记·扁鹊仓公列传》）

阅读题目

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）

故功恒归A于巫B而败C恒归于医D效不效E巫F恒受G上赏H而医辄后焉

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）

A. 反覆，指多次，与《答司马谏议书》“于反覆不宜卤莽”的“反覆”含义不同。

B. 学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。

C. 伐与矜同义，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”中的“伐”含义不同。

D. 恣，指无拘无束，与成语“暴戾恣睢”“恣意妄为”中的“恣”含义均相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）

A. 楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，求一良医而不可得。

B. 徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。

C. 旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到揭傒斯的赞赏。

D. 扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）

（1） 人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。

（2） 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。

14. 请结合材料一谈谈“信巫不信医”带来的危害。（3 分）

参考答案

10. BDE

11.C（“伐”和“矜”都是夸耀的含义，与“每一令出，平伐其功”中的“伐”含义相同。）

12.A（“巫师把人治死也很少受到谴责”不符合原文，原文为“终不一语加咎巫”，意思是“人们根本就没有谴责巫师”。）

13.（1）（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远几百里去拜他为师，一定要得到才罢休。

（采分点：“一方之良”“一言之善”定语后置句 1 分；“重币”，携带重金，1 分；“师”，“拜……为师”1分，句意 1 分。）

（2）假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命 就能保住。

（采分点：“使”，假使；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈；句意 1 分。）

14.①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。